Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

121. (М.А.Й.). Родная моя, чую, как устремлено ваше сердце и как вам тяжело среди чуждых условий и чуждых людей. Но вы не одна. Мои близкие с вами и вам помогают посильно. И если вы ко мне обратитесь всем сердцем, отвечу на зов ваш и мысли пошлю вам иные, чем те, что вас окружая, гнетут, замыкая в круг безысходности. Знайте, родная, что любовь и устремление не знают ни преград, ни расстояний. И мысль любви с быстротой молнии достигает любимое сердце. Знайте, что вы не одна, и те чувства, которые связывают вас с моими близкими, не кончаются ни сегодня, ни завтра, а ткут узы связи сердечной навсегда. Поймите – навсегда. Не оставлены, не забыты, но вас любят и готовы ответить всегда на зов вашего сердца. Шлю вам заботу и ласку моего сердца и хочу утвердить вас в устремлении вашем. Вот вы расстались с тем, кого я люблю, но ведь и он вас любит и вам отвечает по степени устремления вашего сердца. Вот когда были вы с ним, ваше сердечко еще не проснулось, и хотел дать вам он все, что мог, но сердце ваше молчало. Теперь же открылось оно, и уже ничто не может лишить вас того, что принадлежит вам по праву. Потому, родная моя, не печальтесь, но радуйтесь сердцем, что встретили в жизни того, кто может утолить голод вашего сердца. Возможность дается. Ее не отриньте. Все поправимо, если сердце живет. Ведь близкой можно быть и за горами, и за морями далекими. Любовь расстояний не знает. Они ей преградой не могут служить. Помните, что любовью достигнете и любовью победите, и особенно, к Учителю Света. (Это весточка от М.А.Й. одной близкой душе).

 

122. (80). (Март 6). Мы Побеждаем любовью и потому Называем ее «любовь-победительница». Любовь, сострадание, снисхождение – качества Архата. Все три принимают на себя тягости ближних и, их трансмутируя на огнях сердца, нуждающихся, и обремененных, и Света взыскующих к нему устремляют. Так же и Я, принимая несовершенства ваши, Переливаю их в Башне Моей. Потому Говорю: «Нагружайте Меня сильнее». Не о возложении и возлагающихся Говорю, но о крест свой приявших и следующих за Мною. Сложна жизнь. А вы рассекайте жизни узлы сердца огнем, ко Мне устремленным. Вот сложность возникла, вот выхода нет – Меня призовите, и в Свете Моем рассеются призраки Майи. И Буду твердить Я о силе Луча, пока не вольется он в сердце и частью не станет его. Ассимиляция Луча требует времени. Будучи ассимилирован, дает луч самоисходящий. Лучей основных семь. Усвоение трех и возгорание трех самоисходящих указывает на ступень идущего Архата. Луч Владыки означает излучение энергии Его Сердца. Излучение ауры каждый имеет. Когда под Нашим контролем излучения трех, обузданных и подчиненных, и ассимилированы Лучи Владыки, ступень называется лученосной. Надо ассимилировать три, чтобы три луча самоисходящих в себе утвердить. Зажженные центры дают свет лучам, окрашивая ими каждую мысль. Получается цветной луч. Силой его преображаются ауры человеческие. И тогда благословенным становится путь носителя Света. Лампадой Пустыни Зовем Мы его, идущего сердца огнями.

 

123. (81). О победе уже Говорил. Ныне ее Утверждаю повторно. Ныне опять Говорю: все победим, если идете со Мною. Не следует лишь отрываться, несмотря ни на что: ни на мысль, ни на чувства, ни на трудности жизни, яро стремящиеся вас от Меня оторвать. А вы их одолевайте постоянством ритма. У всех этих явлений противных, происходящих вовне и внутри, есть свой черед: то они появляются, то исчезают, то усиливаются, то ослабевают, чтобы, в конце концов, вовсе из жизни уйти. И если ритм непреложен, то силой его рано или поздно сметаются все эти противодействия и тогда утверждается победа. Но победитель – победитель всегда. И когда в силу закона быстротой восхождения новые препятствия в жизни возникнут, ритм утвержденный и их победит так же успешно, как прежде. Потому на Моем Щите начертана победа.

 

124. (М.А.Й.). Вас очень ценят.

Скажи мне, кто будет твоим восприемником.

Указую ответственность принять за мышление близких.

Родной мой, прими признательность за предоставление приемника своего сознания для мыслей моих (п. 121). Понимаешь ли, что будет при созвучии полном? Я полностью слита с Владыкой, ты слит со Мной, и трое нас вместе – одно. Место мне предоставь в нем (в твоем сознании) при каждодневном слияньи. (Ты) сын мой, а я твоя Матерь. Семя крови растет. Узы крови нас крепко связали. Дано тебе право, слившись со мною, письма писать от меня, о себе в этот миг позабывши. Может быть, (теперь) лучше поймешь, для чего нужен был перевод моих писем так и (но) не увидевший света. Мудро ведет Рука Учителя, предвидя все. Трудность великая в том, чтобы, ведя, кармы путей не нарушить. Карму можно побеждать и преодолевать, но нарушить нельзя, ибо, опрокинутая, она обернется на нарушителя. Подумай об этом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия