Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

153. (106). Сыну привет и утвержденье в сыновстве. Сыну энергии Света в утра лучах (Луче). Сыну Луч Мой Посылаю и счастье к нему приобщиться и в нем пребывать. Тебя Утверждаю в ступени слиянья сознаний, когда пораженная тьма уже больше не в силах тебя от Меня отделить. В Луче утвержденный и Луч утвердивший в себе – вот сущность ступени. Они изощрялись в попытках тебя уничтожить, внеся разделенье, но преуспели лишь в том, что в Свете Моем утвердили, и утвердили в Луче еще больше и глубже. Так попирается тьма и служит облик. Так и свет, который в тебе от Меня, тьмой оттененным быть должен, чтоб сиять с большею силой. Надо слиться с Лучом в неотрывности постоянной так, чтобы ощущать себя в нем всегда и везде. Потом будешь действовать так: сознанье – в Твердыне со Мной, сознанье во Мне, а внешняя форма твоя в условиях плотных ведет свою роль и выполняет Указы. Так, отделившись в духе от трех, утвердишь свою власть ты над ними и, утвердивши три исходящих луча, будешь тогда светоносцем (огненосцем). Ты полагаешь, что тяжкая карма – помеха, а Я Утверждаю, что тяжкая карма послужит кратчайшим путем. И там, где пройдет много жизней, прежде чем Луч утвердится, ты достигаешь в одно воплощенье. Помни об этом, когда слишком становится тяжко. Крест свой прияв в понимании полном, мощь утверждаешь свою и победу, победу над миром теней и снов преходящих, и Майи покровы снимаешь с явлений ты жизни. Мой сын, трижды в Луче утвержденный.

 

154. (107). (Март 18). Да! Да! Сознание, к Нам устремленное, приносит свои дары пространству, насыщая ими ауру Земли. В этом – сущность Пространственного Служения. Но где же они, служители эти? Их мало, их слишком мало, и потому Наша забота о них. Мы Допускаем отягощение обстоятельствами, но не свыше законного предела, дабы не сломалось сознание. Пусть понимание этого силы дает выдержать до конца, ибо сил хватит, и не хочет Владыка идущих за Ним сокрушить ношей сверхсильной. Когда же Говорю о бремени непосильном, скрытую силу духа Хочу вызвать к действию. Эта скрытая сила духа велика, потенциал ее безграничен. И тогда непосильная ноша становится легче пера. Силы могучие духа из недр духа вызвать Хочу для их утверждения в жизни. Быть необычным непросто, и нелегко силу духа являть. Проще и легче плыть по течению со всеми. Но главный иерофант в древних храмах совершал движение против Солнца, тогда как другие двигались по Солнцу. В этом великий символ Великого Духа, идущего против течения жизни обычной и сделавшего необычность трапезой сознания. И когда напор встречных волн становится слишком уж тяжким, следует думать тогда о неисчерпаемой мощи огненного потенциала духа. Надо понять, что можно выдержать все и все же духом не сломиться. И надо понять, что вовне может быть все, что угодно, если сила духа непоколебима. Внешнее значения не имеет, ибо проходит, но дух, устоявший против бешенства внешних явлений, силу свою и огонь показал в их несокрушимой сущности. Жизнь посылает волну за волной, испытуя и твердость, и смелость, и стойкость, и решение двигаться дальше. Но тот, кому вспять нет возврата, тот непреложно идет к цели далекой, к Владыке.

 

155. (108). (М.А.Й.). Надо оберечь наследие, оставленное нами, от злотолкования и от попрания его тьмою. Буду давать указания, как никогда не следует выступать под чужими знаменами, надо всегда под своими. У нас Знамя есть, Знамя Мира, Знамя Владык. Ничего не отрицая, что от Света, не осуждая никого, мы резко отмежевываемся от тьмы, от служителей ее и от темных течений; с тьмой сотрудничество недопустимо. Потому лучше под своим Знаменем. Учение дано новое, неповторимое. Владыка Ведет новым путем. Не вливают вино новое в меха старые. Идущим по старым дорожкам с нами не по пути. Учение с уступкой не продается. Все хорошее утверждаем, но дайте судить нам, где оно, хорошее, а где плохое. Сами не пытайтесь судить, с нами судите, нас призывая. Вместе рассудим, и без ошибок. Но те, кто без нас и без Владыки, тех темны пути, если отвергли Учение Жизни или пытаются затемнить его Свет лжемудрствованием малых сознаний. Как истинные сокровища, следует отделить Учение от подделок. Многие принимают фальшивые камни за настоящие и стекло – за бриллианты, лишь бы хороша была оправа. Но вас, поставленных на охране Учения, подделками не проведешь. Безошибочно почуяли негодную примесь. А теперь защитите Чистоту Данных Владыкой жемчужин. Не допускайте смешивать их с поддельными. Искренность малых путей утвердите, но темных попытки надо сурово пресечь.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия