Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

254. (185). Если взвесить добро, которое есть в человеке, и зло, которое стремится уявиться, и если баланс будет в пользу добра, то это уже хорошо. Это означает поступательное движение духа. Совершенных людей нет. В каждом имеются в наличии силы, влекущие вверх и тянущие вниз. Если равнодействующая устремляет кверху, путь духа добр. Так среди множеств людей существует лишь два вида: идущие вверх и идущие вниз, и чрезвычайно важно определить, к которому виду относятся те, с кем сталкивает жизнь. Путь каждого восходящего духа можно ускорить, путь каждого нисходящего – замедлить. Можно думу о том приложить, как помочь тем, кто восходит или нисходит вокруг. Лишь сознательные служители тьмы, яро предающиеся темному служению, помощи не (подлежат) заслуживают. Остальным всем можно помочь. Если бессильны слова, что порою бывает, можно помочь молчаливо, просто послать мысль Света. Можно делами помочь, словом и чувством. Виды помощи разнообразны. Но, соприкасаясь с людьми, хорошо помыслить о том, чем им быть можно полезным. Если раздраженного или взволнованного человека, ничего ему не говоря, просто представить себе ярко и четко спокойным – добро совершено. Всякое отрицательное проявление человеческой природы мысленно заменяется положительным, ему противоположным, и тем нейтрализуется в силу закона. Если нейтрализующая энергия сильнее, то польза воздействия несомненна и велика. Какая-то степень ее уявляется во всяких условиях, ибо нейтрализуются в какой-то мере энергии злые. Будет явной ошибкой свойства плохие умножать, утверждая их в человеке мыслями, осуждениями и чувствами. Лучше подумать о плохом человеке доброе, вызвав к проявлению то хорошее, что в нем есть, чем подумать плохое, и тем усилить его, и сделать его еще хуже. Так каждую тьму в человеке можно Светом покрыть, и сделать его лучше, и тем оказать ему помощь. Так поступая, усиливаете свет в человеках и служите Свету. Многие служат тьме, того не осознавая, но знающим следует знать, как и чем усиливается Свет или тьма. Сущность осуждения вредоносна тем, что тушит свет в человеке, делая его еще хуже, чем он есть. Осуждение надо оставить. Лучше подумать во благо или уже не думать совсем. Уметь вызывать к проявлению свет в человеке – искусство Архата. И уж не его вина, если свет этот, в них вызванный его Светом, людьми покрывается тьмою, как часто бывает. За «осанной» следует «распни Его» – так мечутся люди между полюсами Света и тьмы.

 

255. (186). (М.А.Й.). Мысль ученика растет и становится мощной. Думая о людях, он усиливает их свойства своей мыслью, о хороших – хорошие, о плохих – плохие. Ответственность за мысль велика. Уж лучше не думать совсем, чем умножать тьму. Конечно, правильное суждение надо иметь и надо знать человека, но знание не есть осуждение. Зная плохое, можно хорошее в нем утверждать. Можно видеть его ведущим себя так, как надлежит человеку. Не воздействие это на волю, но обращение к лучшим чувствам. Трудно с людьми, но лучше действовать Светом.

 

256. (187). (Гуру). Встреча с посланником Братства у духов сужденных вызывает яркие вспышки света. Аура начинает светиться и сиять, и дух устремляется к Свету всеми огнями. Это свойство вызывать свет в сознании тех, с кем соприкоснулся посланник, очень характерно для Вестника. Темные тьму вызывают, светлые – свет. Так посланникам Света может уподобиться в жизни своей ученик, неся свет тем, кто способен его воспринять. Светильник несущий несет его свет и светом его людей оделяет.

 

257. (188). (Апр. 9). (М.М.). Звездных пространств Беспредельность – духу бескрайняя область для исследования. Части духа, посланные в пространство, возвращаются к пославшему, принося дальние вести. Конечно, это чудо с точки зрения землян, но естественно для того, кто мыслит космически. Тайна заключена в самой сущности духа. Тайна всезнания, вездесущия и всеведения. Перечисленными свойствами не ограничивается потенциал духа, можно назвать и другие, как, например, всемогущество, вседостижимость и так далее. Раскрытие этого потенциала идет очень медленно и постепенно, в соответствии с расширением сознания. Именно сознанием обнимается Беспредельность. Явление, допущенное в сознание, закрепляется в нем, пускает корни и растет, приносит плоды и развивается дальше. И мысль, устремленная в сферы Звезды Матери Мира, будет также расти и также даст духу плоды своего роста. Очень важно закрепить в Беспредельности мысль на какой-нибудь дальней планете, сделав ее местопребыванием посланной части духа. Этой планетой может быть Ведущая Звезда, или Звезда Матери Мира. Если судьба человека начертана в звездах, то в звездах и космическая родина его. Устремитесь, и пространство ответит на зов.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия