Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

258. (189). (М.А.Й.). Что же мы можем дать им, идущим за нами? Знание и опыт, через который прошли. Знание собирается не для себя, но для них, не могущих и не умеющих собирать. Знанию земному посвящено много книг, и надземному – много, но настоящих среди них слишком мало. Отсюда ценность тех, кто может давать. Нельзя давать, если дающий сам взять не умеет. Потому умению черпать пространственное знание уделено столько места, мыслей и времени. Анонимные мысли пространства можно ловить, но лучше иметь соприкосновение, и притом постоянное, с источником, или фокусом, излучающим высшую мысль. Эти фокусы людям даются для объединения с ними и для питания духа и мыслей. Они иерархичны. Это фокусы Иерархии Света, фокусы сознаний Духов Великих, Стоящих на Лестнице Света. К Ним прикрепившись, можно стать посредником, или передатчиком их Света на Землю. Их называют учениками, вестниками, посланниками, доверенными, медиаторами, но сущность их от этого не меняется. Они передают нам, мы – вам. Но лучше уметь брать непосредственно, то есть без посредников. Непосредственное общение ценно, доступно немногим, и открывает путь в Беспредельность, и ведет к беспредельному Знанию. Беспредельность знания утверждается носителями Света.

 

259. (Гуру). При локализации двойника духа в Твердыне колебания, происходящие в оригинале, тотчас же передаются этому двойнику и меняют облик его сообразно с их характером. Поэтому при утверждении себя в Твердыне следует твердо воздерживаться от аритмичных качаний. Печально наблюдать эти шатания духа на его отражении (в духе). Не о совершенстве и святости говорю, но об устойчивости и непоколебимости сознания в Свете. Преданный разбойник ценится больше, чем хороший и добродетельный шатун. У нас по отношению к людям мерки совершенно иные, непохожие на ваши. Преданность ценим, и верность, и твердость, и устойчивость духа, и непоколебимость решения идти до конца и дойти.

 

260. Сын Мой, этим дается в руки одиночный и пространственный провод: деление духа и пребывание его с объектом устремления. Вот наступает момент, а сознание мечется по сторонам, вместо того чтобы все энергии собрать в одном канале. Контакт не со Мною, но с духом своим, посланным за Светом ко Мне и находящемся в контакте со Мною. Его пребывание у Нас можно сделать постоянным, и тогда контакт постоянен. Часть духа своего надо оставить у Нас для пребывания постоянного. Надо сделать это сознательно и добровольно. Мы части себя оставляем в каждой вещи, или предмете, или явлении, с которым связаны. Это линии притяжения, или связанности, с миром вне нас. Их много, ими привязывается человек к Земле. Их вбирают обратно, когда аура отрывается от обжитых мест, и жилищ, и любимых людей. Скажу нечто очень важное: свойство делимости духа имеет значение глубочайшее. Части духа могут действовать отделено и самостоятельно по приказу воли пославшего их духа. Отходя ко сну, можно послать их с поручением. Можно давать им поручения временные и постоянные, короткие и длительные. Вестником можно частицу духа послать. При установлении психического контакта сознание действует через них. Дух ограничений трехмерных не знает. Ему все открыто и все доступно, если сознание позволяет. Свобода и связанность духа зависит от ступени сознания. Для отрицателя все невозможно. Но дерзающему Говорим: доступно и возможно все, и указуются пути.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия