Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Понял теперь слова: «Прошлое сожжено для Огненной Йоги». Сегодня получил сильный удар от учеников. Удар звучал до утра. Видимо, поэтому и плохо воспринимал.

 

361. Если нет расстояний, то все здесь и ныне, всегда, во Мне. Нет прошлого: оно в настоящем, в пространстве. Так прошлое существует для Нас как настоящее, и Мы Можем его видеть, как Я Вижу тебя.

Преодолеем все. Сказочно мало развитых сознаний. Потому Бережем каждого подошедшего, а близких – особенно.

 

362. (Дек. 31).Во сне ехал в поезде и любовался летевшими мимо пейзажами. Взлетел вверх страшно высоко, до предела.

На Пути встречаются знаки: надо уметь прочитать. Нужно облечься в постоянную молитву. Торжественностью восходим. Провод Близости крепок. В зерне духа ищите. Храм Единого Духа требует торжественности. Контакт сердец установим прочно. От ошибок поручаемых болит сердце. Ты во Мне, Я в тебе. Мы едины, нераздельны. Неразделимы даже в сознании. Убери из сознания ненужный сор: мешает контакту.

На крыльях радости Хочу вознести тебя. Дай провод. (§ 81 Беспр. был дан позднее, под утро). Хочу путь сделать удобным (облегчить). Бьется сердце как знак Моего вечного Присутствия. Я в сердце твоем. Корзины твои плетутся из устремлений и зовов сердца. Контактом с Владыкой накапливается знание. Так светом своим познаёшь. (§ 81 Беспр.) Очень нужное понятие. Agni invisibile – очень нужное понятие.

(§§ 221, 5, 210 Беспр. I).

(§ 81. Беспр. I). «Лучи Безмолвия» ...

 

§ 81 Беспр. I. Сообщение мысленное тоже есть явление Безмолвия. Часто Мы к нему прибегаем. Перед завершением мысленного явления Мы посылаем луч Безмолвия. Лучи Безмолвия вызывают те сокровенные боли в «чаше». Есть лучи, посылаемые невидимо и неощутимо, самые проникающие в сердце, нужно организму с ними ассимилироваться; они вызывают вначале тоску, но равны чистому огню. Посылающий испытывает явление высшей радости, получающий явит ту же радость после ассимиляции. В самых сокровенных мистериях эти лучи назывались «Агни инвисибилэ». Так запомните!

 

Конец Записей 1951 года.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия