Грантхавали (Собрание)

Вряд ли можно считать вполне установленной причастность движению бхакти безусловно близких к нему философских школ, к которым следует отнести прежде всего школы вишнуитской веданты Рамануджи, Мадхвы и Нимбарки (помимо бесспорно бхактических школ Валлабхи и Чайтаньи), а также лидеров кашмирского шиваизма, начиная с предшественников Абхинавагупты и последователей шайва-сиддханты. В ряде случаев наиболее чувственно насыщенные бхактические культы (лидеры которых, а вслед за ними и адепты идентифицировали себя, например, и как Кришну и как Радху) непросто отличить от шактистских, и потому в них можно видеть и бхакти с элементами тантризма, и тантризм с чертами бхакти. С тантристами бхактов сближает многое: и «реформаторское» отношение к брахманистской «ортодоксии», и принижение брахманистских сакральных текстов в сравнении с собственными, и социальный эгалитаризм, и культ гуру, и (в некоторых сектах) нигилистическое отношение к общепринятым ритуальным и нравственным нормам.

Многие из течений бхакти располагают в Индии миллионами почитателей, и даже ортодоксальные ведантисты, традиционные последователи «пути знания», пытаются доказать свою лояльность «пути преданности». Некоторые необхактистские секты распространяются и за ее пределами, составляя серьезную конкуренцию таким миссионерским движениям в духе «пути знания», как неоведантизм (типа Миссии Рамакришны). К наиболее известным на Западе, а в конце 20 в. – в еще большей мере и в России, принадлежат такие в основе своей бхактические течения, как «Международное общество сознания Кришны» (основано Свами Бхактиведантой Прабхупадой), «Общество трансцендентальной медитации» (основано Махариши Махешем), полутантрическая секта «Брахма-кумарис» и многие другие.

См. также АБХИНАВАГУПТА;АВАТАРА;АЛЬВАРЫ;АРТХА;АРХАТ;БРАХМАН;БХАВА;ВАЛЛАБХА;ВАРНЫ;ВЕДЫ;БОДХИСАТТВА;БУДДА И БУДДИЗМ;БХАГАВАДГИТА;ГУНЫ;ДЖАЙНИЗМ;ИНДУИЗМ;МАДХВА;МИЛИНДАПАНЬХА;МОКША;НАЯНАРЫ;НИМБАРКА;РАМАНУДЖА;САНСАРА;СИКХИЗМ;ТАНТРЫ.

ЛИТЕРАТУРА

Тулси Дас. Рамаяна или Рамачаритаманаса. Море подвигов Рамы. М. – Л., 1948

Пятигорский А.М. Материалы по истории индийской философии. М., 1962

Ригведа. Избранные гимны. М., 1972

Бонгард-Левин Г.М. Индия эпохи Маурьев. М., 1973

Сазанова Н.М. «Океан поэзии» Сурдаса. М., 1973

Гафурова Н.Б. Кабир и его наследие. М., 1976

Цветков Ю.В. Сурдас и его поэзия. М., 1979

Серебряный С.Д. Видьяпати. М., 1980

Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. М., 1985

Бычихина Л. В., Дубянский А.М. Тамильская литература. Краткий очерк. М., 1987

Цветков Ю. В. Тулсидас. М., 1987

Ткачева А. А. Новые религии Востока. М., 1991

Сазанова Н.М. Нет жизни без Кришны. Из средневековой индийской поэзии. М., 1992

Гафурова Н.Б. Кабир грантхавали. М., 1992

Ванина Е.Ю. Идеи и общество в Индии XVI–XVIII вв. М., 1993

Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994

Джаядева. Гитаговинда. М., 1995

Алиханова Ю.М. Бхакти. – В кн.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. М., 1996

Глушкова И.П. Трансформация традиции в пределах единого сакрального пространства. – Восток, 1997, № 3

Ванина Е.Ю. Средневековый мистицизм. – В кн.: Древо индуизма. М., 1999

Глушкова И.П. Махараштра: Виттхал. – В кн.: Древо индуизма. М., 1999

"БХАКТИ" "КРУГОСВЕТ" ®. Энциклопедия 2006

http://www.krugosvet.ru/articles/69/1006998/print.htm

Источники

http://www.sacred-texts.com/hin/sok/index.htm

http://www.spiritualawakeningradio.com/library.html

http://www.spiritualawakeningradio.com/anurag.html

http://www.boloji.com/kabir/dohas/

http://www.vidyasoft.com/interest/poems/kabir.html

http://www.sikhlionz.com/bhagatkabir.htm

http://www.poetseers.org/the_poetseers/kabir/kabir_index/

http://www.boloji.com/kabir/

Кабир

Грантхавали

Серия: Памятники письменности Востока

Авторский сборник

Букинистическое издание

Издательство: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1992 г.

Мягкая обложка, 144 стр.

ISBN 5-02-016764-9

Тираж: 4500 экз.

Формат: 60x90/16

От издателя

Издание 1992 года. Сохранность хорошая.

Книга представляет собой перевод двустиший (сакхи) – жанра, входящего в собрание (Грантхавали) произведений, выдающегося деятеля религиозно-реформаторского движения (бхакти) в Индии Кабира (XV в.).

Перевод с браджа и комментарий Н. Б. Гафуровой.

* * *

Нинель Бободжанова

Гафурова

кандидат филологических наук

Публикации

[1992]