Греческая философия

Многие сочинения Аристотеля посвящены вопросам физики, понимаемой в греческом смысле слова - как исследование природы (или исследование происхождения, развития и статуса всех чувственных реальностей). Это восемь книг, составляющих так называемую Физику (наиболее ранние части которой - по-видимому, книги I, II, VII и VIII), О небе, трактат, судя по всему, довольно ранний, О возникновении и уничтожении и Метеорологика (или исследование о небесных телах).

Значительно и собрание биологических трудов Аристотеля. Оно включает, в частности, сочинения История животных, О движении животных, Передвижение животных, О возникновении животных и др., а также трактат О душе, в котором излагается существо аристотелевской психологии. Кроме того, Аристотелю принадлежит ряд малых сочинений: Об ощущении и ощущаемом, О памяти и припоминании, О сне и бодрствовании, О сновидениях, О пророчестве во сне, О долготе и краткости жизни и др.

Под рубрикой Метафизика объединены почти все тексты Аристотеля, посвященные первой философии, понимаемой как онтология или теология. Это труд в двенадцати книгах, обозначенных заглавными буквами греческого алфавита. К ним добавлены книга α, своего рода вступление - возможно, работа Пасикла, племянника Евдема, и книга Δ, которая выглядит как философский словарь. Книги Ζ, H и Θ образуют трактат о субстанции. Книга К, вероятно неподлинная, представляет собой нечто вроде ученической тетради. Что касается книги Λ, то она сама по себе философский трактат большой глубины.

Последняя группа произведений Аристотеля состоит из сочинений, разрабатывающих практическую философию, или относящихся к области человеческой деятельности, т. е. к этике и политике: Никомахова этика, Евдемова этика (которую долгое время принимали за наиболее раннее сочинение, самое близкое к платоновскому периоду, - гипотеза, в наши дни вызывающая споры) и Политика. Книги VII и VIII Политики содержат теорию государства, каким его желал видеть Аристотель; книги I, II и III выполняют функцию общего критического введения; в книгах IV, V, VI представлены положительные политические исследования, базирующиеся на широком историческом обзоре. Долгое время считалось, что эти книги относятся к последнему периоду жизни Аристотеля, к тому времени, когда ему предложили описать государственное устройство полутора сотен городов, но возможно, что Аристотель предпринял свое грандиозное исследование, посвященное формам государственного устройства, гораздо раньше (до нас дошло только первое из его описаний, Афинское государственное устройство).

Вопрос о подлинности сочинений Аристотеля тесно связан с вопросом о хронологии его творчества и с интерпретацией выявляемых в нем различных стилей. Упорядочение Аристотелевского корпуса, которое у издателей I в. отвечало преимущественно дидактическим нуждам, школьные комментарии, составленные в тот же период в греческом, византийском и исламском мире, наконец, развернувшаяся в латинские Средние века работа по истолкованию аристотелевских текстов придали аристотелизму облик систематической философии. Творчество Аристотеля было представлено так, что сохранялось единство духа и единство мысли; одни и те же тезисы в его сочинениях излагались единообразно.

Первым следствием такого подхода стало стремление исключить из Аристотелевского корпуса многие тексты, которые содержали положения, отличные от канонически аристотелевских, или же подавали канонические положения в непривычной форме. Главной жертвой подобного образа действий оказалось собрание экзотерических сочинений (или, вернее, фрагментов). С точки зрения их первого издателя, Валентина Розе (опубликовавшего их в 1870 г. в собрании сочинений Аристотеля, изданном Берлинской академией, а затем в 1886 г., в более полной версии, у Тойбнера), все эти сочинения были сомнительными. Но по той же причине из корпуса были изъяты и другие философски значимые тексты - такие, как Категории и Евдемова этика.