Греческая мифология

При этих необычных родах Зевсу помог, ударив его топором по голове, Прометей (значит, он еще не был пригвожден к скале) или Гефест — кузнец (значит, он уже появился на свет, что указывает на ряд внешних довольно частых несообразностей в разновременных пластах мифа). Рождение богини произошло будто бы у реки или озера Тритон в Ливии, отчего она и называется Тритонидой. Афина есть несомненное продолжение мысли Зевса, исполнительница его замыслов. Она, по сути дела, призвана осуществлять скрытые намерения Зевса, будучи дочерью и его и Метиды, а так как Метида стала сущностью Зевса, то, значит, Афине достаточно оставаться дочерью только одного отца. Отныне Афина предназначена быть ближайшей помощницей Зевса в устроении героического мира, покровительницей героев, но не всех, а отличающихся разумной силой.

Отцовское начало сделало Афину любимой богиней классической мифологии. Но независимость Афины, ее гордость девы-воительницы, хранящей свое целомудрие, указывают на то, что образ этот сложился не просто, а связан с древнейшими представлениями о самостоятельности женщины, не нуждающейся в мужском начале, терпимом (как у амазонки) только в силу необходимости порождения потомства. Но бессмертной богине нет нужды в потомстве, ее дети — герои, о которых она печется, подбадривая их своим совооким взором, загадочно мерцающим из-под шлема, или, совсем наподобие Зевса, помавая головой в знак одобрения.

75. Арес Людовизи. Римская копия с греческой бронзовой статуи 320-310 гг. Около 150 г. до н. э. Рим. Национальный музей (музей Терм)

Появление дочери Зевса, рожденной разумом отца, имело для классической мифологии столь принципиальное значение, что через тысячу лет в трагедии Эсхила "Эвмениды" (заключительная часть трилогии "Орестея") защитники Ореста, убившего мать, будут подтверждать правоту сына, ссылаясь на значительность и первичность мужского начала вообще, поскольку Зевс в былые времена сам породил Афину, не нуждаясь в браке с женщиной.

Итак, первый брачный союз Зевса и рождение Афины подготовили почву для появления и развития особого поколения людей — героев, по имени которых стал именоваться самый блестящий период мифологической истории.

Фемида. Рождаются Оры и Мойры

Следующая, вторая супруга Зевса — Фемида (греч. themis — установление, нечто законное), дочь Геи и Урана, то есть титанида (Гес. Теог. 900-906). Происхождение ее вполне архаическое, и в ряде мифов она отождествляется с Землей, считаясь матерью Прометея. Именно она передала Прометею тайну будущего рокового брака Зевса и Метиды, в результате которого Зевс потеряет власть.

Дар прозрения и прорицания будущего дает ей возможность справедливо решать дела настоящего, почему она и воплощает функции справедливой, правосудной богини.

Фемида в свое время получила от Геи знаменитый оракул в Дельфах, передала его своей сестре титаниде Фебе, а та в свою очередь принесла в дар Дельфийское прорицалище своему внуку Аполлону. Так, Земля — Фемида оказалась родоначальницей древней мудрости прорицания в классической мифологии, перешедшей во владение Аполлона.

Фемида родила Зевсу трех Ор — богинь времен года — Евномию (Благоза-коние), Дику (Справедливость), Эйрену (Мир), а также, что чрезвычайно характерно для классической мифологии, трех Мойр — богинь судьбы (греч. moira — участь, часть) — Клото (Пряху), Лахезис (Дающую жребий), Атропос (Неотвратимую), тех самых, которые в архаический период были дочерьми Ночи.

Оры также унаследовали черты архаических, природных божеств, на что вполне явственно указывают имена, данные им в Афинах, — Ауксо (Приумножительница), Талло (Цветение), Карпо (Плодоносящая). Значит, времена года с приуроченными к ним произрастанием и плодоношением оказались в классической мифологии тоже подвластны Зевсу.

Архаические Мойры, представление о которых было связано с обычаем уделять определенную часть еды, добычи или жертвоприношения каждому члену рода, объединяя их в одно целое, теперь в классической мифологии патриархата настолько зависят от Зевса, что он именуется даже Мойрагетом — Водителем Мойр и статуя его находится в Дельфийском храме рядом со статуями Мойр. Зевс Мойрагет знал все человеческие дела, все, что Мойры назначали человеку, и все, в чем они ему отказывали.

Как видим, Зевс благодаря союзу с Фемидой сосредоточил в своих руках правосудие, идею справедливости, добросовестное исполнение законов и, что крайне важно, мирную жизнь в пределах неба и земли.

Таким образом, в основе владычества Зевса Олимпийского лежит принцип гармонии, а не дисгармонии, мира, а не войны, разумных установлений, а не стихийного своеволия.

Гера — грозная охранительница законного брака. Рождение Ареса и Гефеста