Греческая народная религия

Наиболее монументальный памятник Элевсинского культа — рельеф, поставленный в 97— 96 году до Р. X. Лакратеидом, жрецом «Бога», «Богини» и Эвбулея,[50] носит особый характер. К счастью, на нем сохранились надписи — имена основных персонажей, и, как явствует из них, на нем изображены «Бог» и Плутон. Возможно, раздвоение этого божества объясняется тем, что памятник был выполнен в сравнительно поздний [67] период, когда в мистериях стали избегать упоминания имен собственных. Тогда-то «Бог» и Плутон и могли стать различными персонажами. Дочь Деметры также раздвоилась, представ в виде двух богинь — Коры и Персефоны. Чтобы понять, как это могло произойти, следует обратиться к мифу о том, как Плутон похитил дочь Деметры. Это сюжет основной части «Гомерова гимна», и знаком он был всем грекам. Когда Дева играла со своими подругами на лугу, усеянном цветами, земля внезапно разверзлась, и оттуда поднялся бог преисподней в своей колеснице. Он схватил Деву и увлек ее с собою в подземное царство.

Здесь я воспользуюсь случаем и упомяну легенду, донесенную до нас более поздними источниками. Согласно ей, когда земля раскрылась, пастух Эвбулей пас поблизости своих свиней, и они тоже упали в пропасть и были поглощены землей. Это объяснительная легенда, придуманная для обоснования сакрального обычая. В определенное время года, вероятно, во время праздника обмолота, в подземные погреба бросали заколотых свиней. А во время праздника осеннего сева — Фесмофорий — их сгнившие останки извлекали, возлагали на алтарь и смешивали с зерном. Это простой древний обычай магии плодородия. Свинья была священным животным Деметры. Свиней приносили в жертву мисты накануне своего посвящения, и фигурки свиней обнаружены в святилищах Деметры в Элевсине, в Книде и в других местах. Связь Эвбулея с [68] Элевсинскими богами показывает, что магия плодородия бытовала и в Элевсине и что Элевсинский праздник относился к периоду осеннего сева. Этот обычай представляет собой одну из связующих нитей между Фесмофориями и Элевсинскими мистериями и свидетельствует о том, что оба культа носили аграрный характер и их целью было обеспечение плодородия зерна, брошенного в землю.

Но вернемся к мифу «Гомерова гимна». В поисках дочери Мать странствовала повсюду с факелом, облаченная в черное одеяние. Придя на Элевсин, она села у «колодца дев» или, как утверждают некоторые, у «камня печали». У этого колодца Деметра повстречала дочерей царя Келея, пришедших за водой, и пошла с ними в дом этого царя. Там она села на сиденье, покрытое шкурой барана, и так сидела, горестная и молчаливая, пока Ямба своими фривольными шутками не заставила ее улыбнуться. Деметра отказалась от чаши с вином и попросила напиток из воды, смешанной с пшеничной мукой и мятой. Этот напиток и есть кикеон. Миф рассказывает нам о предварительном посвящении, как оно изображается на некоторых памятниках Римской эпохи, в том числе и на мраморной вазе, описанной графиней Лователли[51] (Илл. 15). На ней [69] справа изображен юноша, готовящийся к посвящению: он приносит в жертву свинью. Далее мы видим его сидящим на шкуре барана, а рядом стоит жрица, держащая над его головой веяльную корзину. Этот аграрный атрибут фигурирует и в некоторых других мистериях, особенно в Дионисийских, хотя и не в Элевсине. Возможно, эта деталь добавилась позже, но она хорошо соответствует характеру Элевсинского культа. И наконец, мы видим мистов, играющих со змеей Деметры, за которой стоит Кора. И вновь я подчеркну, что это — лишь предварительные обряды, именно поэтому их можно было упоминать и изображать. Эти обряды и упоминает Климент в своей формуле — пост и питье кикеона.

В доме Келея Деметра нянчила Демофонта, царского сына. Чтобы сделать его бессмертным, она положила его в огонь, но напуганная мать, заметив это, помешала ей осуществить свое намерение. В основе этого эпизода лежит древний сказочный мотив, не имеющий никакого отношения к Элевсинскому культу. Он был включен в повествование для того, чтобы позволить Деметре раскрыть свою божественную природу. Царь Келей повелел воздвигнуть для нее храм, и теперь печальная Деметра сидела там. В полях не колосились хлеба, тщетно старались пахари — люди были на грани голодной смерти. Тут вынужден был вмешаться Зевс. Он повелел Плутону отпустить Кору на землю. Однако Плутон дал ей съесть гранатовое зернышко, и теперь она была навсегда привязана к подземному царству, там [70] она должна была проводить одну треть года. Но остальные две трети она могла проводить на земле, вместе со своей матерью.