Греческие древности. Быт, право, государственность

Каждая фила делилась на 3 φρατριαι или τριττυες; каждая фратрия подразделялась в свою очередь на 30 родов (γενη или τριακαδες), в которых заключалось по 30 семей, так что всех семей было 10 800 (Поллукс III, 52; VIII, 111). Эти корпорации были организованы по образцу семейного быта, и их взаимные отношения имели родственный характер, хотя уже древние говорят (Поллукс VIII, 111), что роды не означали людей, происшедших от одного родоначальника, а тем не менее, конечно, можно сказать это про фратрии. Строго определенные числовые отношения родов к фратриям и фратрий к филам также указывают на искусственность этих делений (число родов, по мнению Аристотеля, было установлено по числу дней в году). Однако же по обычаю и по закону члены одной фратрии (φρατορες) и рода (γεννηται) считались между собой родственниками. Геннеты, действительно связанные узами родства, назывались οµογαλακτες (питающиеся одним и тем же молоком), все же члены родов как участники родовых культов носили название οργεωνες от слова οργια – священнодействия (Поллукс III, 52 и др.).

В древнейшие времена в Аттике, как говорит предание, было 12 отдельных независимых общин, имевших собственных царей и нередко находившихся даже во вражде одна с другой[47]. Мифическому царю афинскому Тесею, жившему за 50 лет до Троянской войны, предание приписывает соединение (συνοικισµος) этих общин в одно афинское государство, в котором главным городом стали Афины, а прежние независимые общины сделались зависимыми от него округами; уничтожив органы государственной власти каждой общины, Тесей установил для всех одинаковые власти, один совет и один пританей в Афинах. Соединение это, кажется, обошлось не без борьбы, отголоски которой сохранились в мифических рассказах о Тесее. Насколько был важен сделанный им шаг к объединению, видно уже из того, что память о соединении поддерживалась во все историческое время праздником συνοικια[48].

Далее предание говорит, что Тесей, не нарушая существовавшего деления на филы, разделил объединенный народ на 3 сословия, названные ευπατρι, δαιγεωμοροι и δημιουργοι. По объяснению Плутарха (Тес. 25), первые были люди благородного происхождения, объяснявшие законы, заведовавшие священными делами и избиравшиеся в должности; к ним причислялись преимущественно роды туземного, аттического происхождения, родственные с царским домом и жившие преимущественно в городе, почему они назывались также αστοι. Геоморы (иначе называвшиеся γεωργοι, αγροικοι) были мелкие землевладельцы, демиурги – ремесленники. Это деление на сословия знаменует уже новую эпоху – политического единства государства – и тем существенно отличается от деления на филы, в котором выражалось стремление к обособлению отдельных колен. Граждане всех трех сословий находились в каждой филе; из числа эвпатридов стали избираться особые предводители или цари фил (φυλοβασιλεις) имевшие жречество и судебную власть, пределы которой, однако, нельзя определить с точностью. Хотя личность и деяния Тесея принадлежат еще всецело мифическому времени, но с его именем можно связывать начало и первую ступень политически-исторического развития Афин.