Грех и борьба с ним. По творениям святых отцов

«Народ афинский и его мудрецы заражены были нечестием, ибо смешение с блудницами хотя и беззаконно, но естественно, а мужеложство и противозаконно, и противоестественно. Если бы не было геенны, то это было бы хуже всякого наказания. Мужеложники хуже убийц, ибо убийца отторгает душу от тела, а этот губит душу вместе с телом. Какой ни назови грех, ни один не будет равен этому беззаконию. Мужеложник не сделался женщиной и погубил свое существование как мужчина и сделался общим предателем того и другого естества, и достоин изгнания от мужчин и от женщин и побиения камнями, так как оскорбил тот и другой пол и соделал себя животным более презренным, чем собака» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Грешники пьяницы любили вино и Диониса почитали богом пьянства, Венеру — богиней блуда, Гермеса — воровства. Пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а пьяного отвращаемся.

Бессловесные животные пьют, пока чувствуют жажду, ограничиваются потребностью, а пьяницы хуже бессловесных и делают много зла» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5, 7) на Кресте, а где жертва, там уничтожение грехов, там примирение с Богом» (свт. Иоанн Златоуст). Осуждая, не терпя других, ты не позволяешь Владыке быть снисходительным и к твоим грехам.

* * *

«Грех лишил господства над зверями, породил соподчинение и рабство. Грех сделал нужною власть, ибо нет власти не от Бога (Рим. 13, 1).

Грехи после крещения очищаются с великим трудом и усилием… Римские законы щадили беременную женщину-преступницу ради неповинного младенца — Бог щадит грешников, зная, что в их потомстве будут праведники. Посреди сетей ходим: увидел друга в добром одеянии — поревновал, увидел бедного — возгнушался, увидел богатого — позавидовал, увидел обижаемого — огорчился, увидел красивую женщину — и пленился» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«До греха Адамова страха не было — не боялись и змия, а после греха отъяты честь и власть, причем некоторые животные наводят страх и ужас, а некоторые (лошади, волы, овцы) оставлены в подчинении человеку. Адам и Ева жили подобно Ангелам. Звери чувствовали господство Адама. Он имена им нарек. Служение Богу и маммоне не может быть соединено: маммона велит восхищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое. Сильно смущаются, если по делам называть людей — прелюбодей, пьяница, вор, лжец, хотя охотно делает недозволенное. Желает елень на источники водные от жажды — это от природы и от того, что пожирает змей и питается их мясом; поглощай и ты умственного змия, умерщвляй грех, и ты возжаждешь любовью к Богу.

Мы должны оплакивать не тех, которые наказываются и страдают, а тех, которые грешат безнаказанно. Руки Божией избежать невозможно, куда бы кто ни ушел, нося с собой грех, — сама природа восстанет против непокорного. Ты не можешь изгнать беса — изгони грех из души своей, да не радуйтеся, яко дуси вам повинуются; радуйтеся же, яко имена ваша написана суть на небесех (Лк. 10,20). Отдашь отчет: на блудниц истратил ты деньги или на бедных, на тунеядцев и льстецов или на нуждающихся; на распутство или на человеколюбие; на удовольствие, лакомство и пьянство или на вспоможение несчастным. У Адама и каждого человека смерть двоякая — души, когда благодать за грех оставляет душу, и тела, когда душа разлучается с телом, а у Христа смерть одна, и та не за грех, а по любви к нам, ибо Он не имел греха и не подлежал смерти. Поэтому Он воскрес только от одной смерти. Тело — творение Божие, а тление и смерть введены грехом; если благодать упразднит тление и смерть, то дарует нам тело небесное, вечное. Ныне начальствующие, когда кто согрешит против них самих, делаются жестокими и неумолимыми, а кто оскорбляет Бога и губит свою душу, не обращают на это никакого внимания» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *