Грех и борьба с ним. По творениям святых отцов

«Ева ранее проводила беспечальную и безболезненную жизнь. Живя в довольстве, не чувствовала телесности от избытка благ, теперь осуждалась на печали и воздыхания и деторождения, страдания при этом. Потеряла Ева равночестие и стала подчинена мужу: к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет (Быт. 3, 16) — после чревоношения, болезней опять зачинает и терпит. Если же слышим: Блажени плачущий (Мф. 5,4), — то это о грехах, но не о мертвецах сказано. Если умер беззаконник, то хотя бы весь город провожал его, не получит из того никакого плода. За беззаконие нужен был второй потоп, но Господь подал людям другой урок вразумления и казни, так что видимы доселе бесплодие земли и мертвенность природы. Это для последующих поколений, чтобы они не творили подобных беззаконий и той же казни не подвергались. Многое и теперь делается такое, что было во времена потопа, но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение. Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная. За грехи посылаются печали, беспокойства, войны, болезни, страдания. Не допускай удовольствию разлиться в грех, избегай блудные песни, срамные речи, бесовское ликование. Саваоф — Господь Ангелов, Архангелов, Вышних Сил, наказав жителей Гоморры и Содома, дал всем вразумление, что совершающие беззакония будут наказаны или здесь, или в будущем веке. Как Господь наказал современников Лота, Ноя за их злодеяния, так накажет и нас, совершающих столько зла. Одни наказываются здесь, другие в будущем веке будут наказаны. Настоящее наказание уменьшает и даже избавляет нас от будущего мучения, потому за это надо благодарить Бога» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Человек как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: “Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!” А как солнце скроется, дохнёт холодом и загуляет ветер — забудет жук свою удаль, прижмется к листу и шепчет: “Только не выдай, только не выдай”» (прп. Амвросий Оптинский).

* * *

«Иной возлюбил имения, а иной — золото и серебро, иной же — многоученую мирскую мудрость для славы человеческой, иной возлюбил начальство, иной славу, иной любит безвременные сходбища, иной весь день проводит в рассеянии и удовольствии, иной обольщается праздными помыслами, иной учительством, любит одежды, попечения, иной любит сон, или шутки, или сквернословие» (при. Макарий Великий).

* * *

«Христос, сказав: Чадо, отпущаются ти греси (Мф. 9, 2), показал, что источник и корень и мать всех болезней и зол — грехи. Отпустить грехи гораздо важнее (ибо это от болезни души и возможно только Богу), чем тело исцелить. Отпущение грехов есть больше знамения. Моисей повелел не вводить в закон новшества и не отменять, а фарисеи вводили предания старцев (например, под видом благочестия презирать родителей), и если кто из родителей говорил сыну: дай мне эту овцу, которую ты имеешь, или тельца, или иное что, то им отвечали: то, чем желаешь от меня пользоваться, я отдаю в дар Богу, и ты не можешь получить сего; и Богу не приносили, и родителей лишали дара. По закону Моисееву должен быть один первосвященник до смерти, но иудеи избирали каждогодно. Своими грехами человек сам призывает диавола и вселяет в себя, как Иуда. Взыщи премудрости у злых, и не обрящеши. Кто не вредит самому себе, тому никто не сделает вреда. Иуда призван раньше Савла — был же вор и потерпел вред, как дом от ветра, ибо построен на песке» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Грех есть смерть, и кто из умерших через него может воскреснуть сам собой? Воистину никто! Разве цари не умирают и слава не преходит? Разве богатство не рассеивается, как пыль от ветра? Разве тела не истлевают в могилах? И понять нельзя, каким образом бывает, что человек находит утеху и веселье в песнях и плясках, шутках и смехе, в играх и забавах, в борьбе и кулачных боях. Христианин, любящий деньги, — идолопоклонник, любящий славу человеческую — воин диавола, преданный страстям плотским — раб греха и диавола. И за грехи неведения дадим ответ — поэтому надлежит много молиться о них» (при. Симеон Новый Богослов).

* * *

«За грех и гордость удаляется от человека Ангел Хранитель, ранее возбуждавший его к праведности. Тогда чуждый дух тьмы приближается к нему, и с того времени нет уже попечения о праведности. Когда приближаются святые Ангелы, отступают искушающие и бывает тишина» (прп. Исаак Сирин).

* * *

«Гроб ждет меня, но я забываю его, потому что грех помрачил мой разум. Нужно удаление от причин греха: празднословия, тщеславия, многого сна, украшения себя, пресыщения. Адам до падения не ведал слез» (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

* * *

«Ко греху нужно иметь отвращение и бороться» (свт. Феофан

Затворник). Развитие греха: прилог, сочетание-беседа, борение, сосложение, пленение, страсть.

* * *