Грех и борьба с ним. По творениям святых отцов

«Тело — творение Божие, а тление и смерть введены грехом; если благодать упразднит тление и смерть, то даруется нам тело небесное, вечное. Пленил еси плен — порабощенных греху Господь воссоздал благодатью, дал залог бессмертия. За что землетрясение? За нечестие богатых, за грехи, корыстолюбие, за несправедливость, за гордость, за похоти, за ложь. И только за молитвы, за всенощные бдения бедных город не сравнялся с землей и утвердился, и гнев Божий прошел. Грех есть самовольное безумие, ибо душа добровольно принимает демона. Грех есть властелин жестокий. Он сделал Иуду вором, святотатцем и предателем и довел до петли. Иов в червях и гное сидел на навозной куче, закапывая червей и отпадающие куски своего тела, и сидел на открытом воздухе, чтобы не задохнуться от зловония, и благословлял Бога. Его навозная куча была драгоценнее царского престола, ибо здесь — Царствие Небесное, а там — грех и смерть. Спрашивают, почему Бог терпел грехи Адама и многих грешников. Предвидел Бог, что кроме грешников будет большой сонм праведников — Авель, Енох, Ной, Авраам, пророки, апостолы, мученики, исповедники, соборы монахов, процветание церквей. За грехи люди оказались недостойными пользоваться одним языком, но, чтобы разные народы познали любомудрие, за триста лет до Рождества Христова при царе Птолемее Египетском Ветхий Завет с еврейского языка переведен на греческий, а потом на все языки» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом. Удовольствие — диавольская уда, матерь греха, а грех — жало смерти. После потопа, когда не стало надежды на совершенство, стали наслаждаться вином и мясоястием. За беззакония Господь лишает храма евреев и благодати, как и Сам говорит: Се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю, не глад хлеба, не жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8,11). Большое осуждение ожидает знающих, но не делающих. Род сей изгоняется постом и молитвой (см. Мф. 17,21), и душа готовится принять Того, Который обещал: Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23)» (свт. Василий Великий).

«Не живи там, где грешил» (при. Антоний Великий).

* * *

Грешит тот, кто не познает и не творит волю Божию, как сказано: Аще не бых пришел и глаголал им, греха не быша имели; ныне же извинения не имут о грехе своем (Ин. 15, 22). «Не стройте, женщины, на головах у себя башен из накладных волос, не выставляйте напоказ нежной шеи, не покрывайте Божия лика гнусными красками и вместо лица не носите личины. Неприлично, чтобы сквозь тонкий лен просвечивали ваши волосы. Не делайте из себя позорного столба» (свт. Григорий Богослов).

* * *

Грех — нарушение, в христианском словоупотреблении, отношений между человеком и Богом, проступок (большей частью сознательный) или противоречие Божественному порядку, как действие, так и попустительство. В еврейском языке грех (авон) означает как вину, так и наказание (Лев. 22, 16; Втор. 21, 1–9), и отдельные обозначения для вины и наказания почти не встречаются. По апостолу Павлу, происхождение греха лежит в Адаме, но все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3, 23). Лишь через искупительную смерть Иисуса человечество освобождается от своих грехов и пробуждается к новой жизни: Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие… Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 5,18–21; ср. Рим. 3,24–25; 6,6; 1 Кор. 15, 56–57; 2 Кор. 5, 11).

* * *

Освобождение от греха в конечном счете обеспечивается не только точным следованием законам, но вступлением в общество Иисуса Христа: Но ныне когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная (Рим. 6, 22).

Источники

1. Добротолюбие (дополненное): В 5 т. / В рус. пер. свт. Феофана, Затворника Вышенского. — М.: Сибирская Благозвонница, 2014.

2. Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послания и Слова. 4-е изд. — Троице-Сергиева лавра, 1904.