Греция. Полная история

Тот же Джордж Финлей признавал, что положение константинопольского патриарха было таково, что он занимал при мусульманском начальнике как бы должность главного секретаря по духовным делам православного населения. Но выкуп, который он платил, с течением времени вырос до огромных размеров. Да и епископские места приобретались не чистотой жизни, не богословскими познаниями, а той или иной суммой, выплачиваемой верховному визирю, вследствие чего местные церкви были обременены огромными долгами. Наконец, свобода богослужения, постройка церквей и т. д. – все это стоило патриархам, епископам, монастырям и общинам беспрерывных расходов, налагаемых совершенно произвольно.

Все это доказывает тот факт, что если турецкое правительство и не воздвигало фанатического гонения на греческое духовенство, то лишь потому, что находило более выгодным грабить его, да и то при условии, что высшие иерархи будут действовать в его интересах.

Понятно, что были и исключения, но в целом тот же Мехмед II Завоеватель преследовал всех тех из побежденных, кто по происхождению и богатству мог пользоваться хоть каким-либо политическим влиянием. Поэтому многие представители знатных фамилий спасались бегством, а некоторые приняли мусульманство и стали в ряды верных слуг султана.

В городах корпорация мусульман постоянно заботилась о том, чтобы взвалить все бремя общественных расходов на христианское население. А в сельской местности турецкое владычество поначалу улучшило быт христиан, освободив их от рабства, но почти тотчас же подвергло их систематическому разорению своими фискальными мерами. Сельские жители обязаны были предоставлять ежегодно значительную часть своего урожая казне, и для надзора за этим были приставлены особые надсмотрщики, настоящие тираны, которые лишь препятствовали успешному развитию земледелия.

Освобождение от турецкого владычества

Предпосылки освобождения

Обращенная в турецкую провинцию Греция была разделена на пашалыки, то есть на административно-территориальные единицы Османской империи, управляемые пашой.

Кто бы что ни говорил, но в Константинополе восемь церквей были обращены в мечети. Султан Мехмед II Завоеватель, также известный как Мехмед Эль-Фатих или Магомет Великий, назначил греческим патриархом Геннадия II Схолария (в миру – Георгия Куртесия).

Этот человек, когда в 1453 году Константинополь был взят турками, как и многие другие жители, попал в рабство и был увезен в Адрианополь. Приблизительно в конце 1453 года султан велел христианам избрать патриарха «сообразно своей вере». Этот поворот политики султана и привел к освобождению Геннадия из рабства. И став патриархом, Геннадий делал все, что было возможно, для облегчения тяжкой участи своих единоверцев. Но он сотрудничал с завоевателями, и это вызвало недовольство среди многих греков, особенно среди особых ревнителей канонических норм. И в начале 1456 года Геннадий был вынужден сложить свои полномочия. Он удалился в монастырь Святого Иоанна Крестителя, где и умер, как полагают, в 1473 году.

Султан Мехмед II вручает патриарху Геннадию фирман (указ) с подтверждениями патриарших привилегий

Да, самостоятельно управлявшаяся греческая церковь сохраняла юрисдикцию над православными и служила центром, связующим греческих подданных Порты. Общины управлялись выборными димогеронтами, которые, в свою очередь, выбирали начальников епархий – коджабашей. Права общин были весьма широки, и даже подати, налагаемые на Морею, определялись на съезде димогеронтов в Триполице (Триполисе). Конечно, это происходило при участии правительства, но их «раскладка» по димархиям уже совершенно зависела от местных, то есть от выборных властей. А местами, особенно на севере (в Эпире, Фессалии и Македонии) они сохранили даже свою полицию. Точнее – арматолов, то есть людей, имевших право на ношение оружия. Эти арматолы, кстати, сначала боролись с клефтами (то есть с «разбойниками – бойцами незаконных вооруженных отрядов, выступавших против османского господства), а потом уже вместе с ними немало содействовали освобождению Греции.