Грезы президента. Из личных дневников академика С. И. Вавилова

«…мы хвастались, что составляем Рационалистический Университет, в высшей степени враждебный Мистицизму; и поэтому молодой, еще ничем не занятый ум был снабжаем бесконечной болтовней о Прогрессе нашего Рода, о Темных Веках, о Суевериях и т. д., так что всех довольно скоро раздували до способности строить всякие пустопорожние аргументации, благодаря чему лучшие очень скоро кончали в больном, бессильном Скептицизме, а худшие – лопались (crepiren) в окончательном самомнении и умирали для всяких духовных стремлений» (с. 125).

Тейфельсдрек сообщает нам длинные подробности о своих «лихорадочных пароксизмах Сомнения»; о своих исследованиях касательно Чудес и доказательств Веры; о том, как «в молчаливые часы ночи, когда в его сердце было еще темнее, чем на земле и на небе, он повергался ниц перед Всевидящим и громким голосом возносил горячие мольбы о Свете, об освобождении от Смерти и Могилы. Только спустя многие годы и после невыразимой борьбы сдалось верующее сердце, погрузилось в очарованный сон, в кошмаре Неверия, и под гнетом этого мучительного сна приняло прекрасный, живой Божий мир за бледный, пустой Ад…» (с. 127).

«Насколько больше тот, чьи способности духовны; кто изучил или начал изучать великое тауматургическое[583] искусство Мысли! Я называю его тауматургическим, ибо доселе все чудеса были сотворены помощью его, и впредь будут твориться еще бесчисленные; некоторым из них мы сами в настоящее время свидетели. О вдохновенном Посланничестве Поэта и Пророка и о том, как оно созидает и разрушает целые миры, я не буду упоминать; но и самый глупый разве не может слышать, как вокруг него гремят паровые машины? Разве он не видит, как Идея Шотландского Слесаря (и то лишь механическая) мчится на огненных крылах вокруг мыса Доброй Надежды, через два Океана и, могущественнее всякого Духа, вызванного Волшебником, переносится и передвигается во все стороны, а дома не только ткет Одежду, но и делает чрезвычайно быстрый переворот во всем старинном строе Общества и приготовляет нам косвенным, но верным способом, в замену Феодализма и Права Охоты Индустриализм и Власть Мудрейшего. Поистине, Мыслящий Человек есть худший враг, которого только может иметь Князь Тьмы. Я не сомневаюсь, что каждый раз, как такой человек возвещает о себе, все Преисподнее Царство содрогается и приготовляет новых Эмиссаров, с новыми хитростями, чтобы, если возможно, уловить его, завязать ему глаза и сковать его» (с. 132).

Время не хочет остановиться, а он, Сын Времени, не может остановиться; дикие страсти без удовлетворения, дикие способности без употребления беспрерывно терзают и волнуют его. И он также должен играть эту мрачную Монодраму: Без Цели и без Отдыха; должен стать лицом к лицу с ее постепенными перипетиями, доработаться до ее развязки (с. 136).

«…то было странное одиночество, в котором я тогда жил. Мужчины и женщины вокруг меня, даже когда они со мной разговаривали, были только Марионетками; я забывал, практически, что они были живы и что они не были простыми автоматами. ‹…› Мне было бы утешением, если бы я мог, подобно Фаусту, вообразить себя соблазняемым и мучимым Дьяволом; ибо и Ад, я думаю, без жизни, хотя бы только дьявольской жизни, был бы еще ужаснее: но в наш век Низвержения и Неверия, сам Дьявол был низвержен, и вы не можете верить даже в Дьявола. Для меня Вселенная была совершенно лишена Жизни, Цели, Воли, даже Враждебности: это была одна громадная, мертвая, неизмеримая Паровая Машина, вертящаяся в своем мертвом равнодушии для того, чтобы раздроблять мне член за членом. О, обширная, мрачная, уединенная Голгофа и Мельница Смерти! Зачем Живой был изгнан сюда, одинокий, сознающий? Зачем, если нет Дьявола; зачем, если только дьявол – не есть ваш бог?» (с. 184–185).

«Удивительно, в самом деле, значение истинной Книги. ‹…› О ты, который способен написать Книгу, – а человек, наделенный таким даром, является лишь однажды в два столетия или чаще, – не завидуй тому, кого называют Создателем города, и невыразимо сожалей того, кого называют Завоевателем или Сжигателем города! И ты также – Завоеватель и Победитель, но Победитель настоящего разбора, именно: над Дьяволом!» (с. 191–192).

«…с человеческою душою так же, как и с Природой: начало Творения – Свет. Пока глаз не имеет зрения, все члены в оковах. Божественный момент, когда над душой, терзаемой бурей, как некогда над дико-волнующимся Хаосом, произносится: Да будет Свет!»

‹…›

«Я также мог теперь сказать себе: Не будь более Хаосом, но Миром, или хотя бы Мирком. Производи! Производи! Будь то хотя бы самая жалкая, бесконечно малая частица Произведения, производи, во имя Бога! Это – наибольшее, что ты имеешь в себе: так выкажи его! Смелее! Смелее! Какое бы дело ни нашла твоя рука, делай его со всей твоей силой! Работай, пока можно сказать: Сегодня; ибо приходит Ночь, среди которой ни один человек не может работать» (с. 219).