Гром в ясном небе. Наука о душе

Глава 9 Смейтесь на пути к Богу

Во времена династии Тан жил очень полный человек, которого звали Счастливым Китайцем, или Смеющимся Буддой.

Хотей не желал называться мастером дзен или окружать себя учениками. Вместо этого он ходил по улицам с мешком за плечами, в котором было полно сладостей, фруктов и пирожков. Все это Хотей раздавал детям, которые сбивались вокруг него в стайки и устраивали игры.

Всякий раз при встрече с последователем дзен, Хотей протягивал руку и говорил: «Дай мне грош». А если кто-то просил его вернуться в храм, чтобы учить людей, Хотей снова повторял свой ответ: «Дай мне грош».

Однажды, когда Хотей в очередной раз пошел по улицам со своим мешком, ему повстречался мастер дзен, который спросил его: «В чем заключается значение дзен?» Хотей, не произнеся ни слова, тотчас же хлопнул мешком оземь.

«Тогда в чем заключается цель дзен?» - задал второй вопрос мастер дзен. Счастливый Китаец мгновенно закинул мешок на спину и пошел своей дорогой.

Смех есть сама суть религии. Серьезность не бывает религиозной, и не может быть религиозной. Серьезность происходит от эго и представляет собой симптом болезни. А смех указывает на отсутствие эго.

Да, между вашим смехом и смехом религиозного человека есть большая разница. Она выражается в том, что вы всегда смеетесь над другими людьми, а религиозный человек смеется над собой или над нелепостью образа жизни людей.

Религия может быть лишь празднованием жизни. Серьезный человек калечит себя, создает препятствия. Он не может танцевать, не может петь, не может праздновать. Из его жизни исчезает само измерение праздника. Серьезный человек становится пустыней. А если вы пустыня, то можете сколько угодно считаться или притворяться религиозным, все равно вы таким не будете.

Вы можете стать фанатиком, но только не религиозным человеком. Вы можете быть христианином, индуистом, буддистом, джайном, мусульманином, но вы не можете быть религиозным человеком. Вы верите во что-то, но ничего не знаете. Вы верите в теории.

Человек, слишком сильно обремененный теориями, становится серьезным. А человек, сбросивший с себя груз теорий, смеется.

Вся игра существования так прекрасна, что на нее можно ответить только смехом. Лишь смех может стать настоящей молитвой, выражением благодарности.

Хотей - человек замечательный. По земле редко ступают люди вроде Хотея. И очень жаль, ведь ему должны подражать как можно больше людей. Все большее количество храмов должно наполняться смехом, танцами и пением. Лишившись серьезности, вы потеряете сущий пустяк. По сути, так человек становится более здоровым и цельным. Но разучившись смеяться, человек утратит всё. Неожиданно вы перестаете радоваться тому, что существуете. Вы становитесь блеклыми, скучными, безжизненными. Ваша энергия больше не стремится потоком.

Смех это цветение. Если Будда это семя, тогда Хотей - цветок на том же дереве. Если Будда это корни, тогда Хотей - цветочный аромат того же дерева. Если вы хотите понять Будду, тогда попытайтесь понять Хотея. Хорошо, что люди называли его Смеющимся Буддой. В Хотее Будда достиг совершеннолетия. В Хотее Будда смеялся. Просветление достигло высшего пика.

Но Хотея понять трудно. Для этого вам придется перейти в измерение праздника. Если вы обременены теориями, концепциями, представлениями, идеологиями, богословием, философией, тогда вы не сможете осознать, что представляет собой Хотей и каково его значение, потому что он будет смеяться, завидев вас. Он будет смеяться, так как ему и в голову не приходило, что человек может так глупо и нелепо вести себя.