Гурджиев и Успенский

Это был “загрязненный источник”, человек, потакающий своим низким импульсам, “соблазнитель женщин” и “поработитель мужчин”. Да, это обвинение имело основания. Однако главным образом это были контролируемые побуждения, это не было страстью, определяющей направление жизни. Это была работа с загрязненным материалом и низкой породой – баланс “низкого” и “высокого”. Влияние, оказываемое им на людей и добровольно принимаемое или отвергаемое последними, было следствием его особой силы, цельности и целеустремленности, его борьбы и победы над собой.

Это был человек, который шел “против Природы и против Бога”. Эти слова Гурджиева о “четвертом пути” не были эпатажем, рассчитанным на шоковое впечатление. Гурджиев объяснял этот парадокс: создавая мир, Бог “движется” от себя, Природа, послушная Богу, также движется от Бога. “Четвертый путь” ведет человека в противоположную сторону – к Богу.

Это был человек, потерпевший неудачу. Да, но, глядя на провалы высоких проектов посвященных на протяжении всей человеческой истории, можно считать, что неудачу потерпели все великие люди. Однако задача восстановления вертикали, которую ставят немногие, вовсе не бесполезна, ибо поддерживает борьбу и сопротивление “геропасу” современников и потомков. В этом смысле ни один истинный спиритуалист не является неудачником.

Словно суммируя сказанное нами, вот что написал о Гурджиеве один из пионеров “нью эйджа” Клаудио Нараньхо: “Место Гурджиева в мире духовных учений и учителей – таинственное, интригующее и несомненно очень важное. Истинно он был – если заимствовать это выражение из его брошюры, написанной во время его пребывания во Франции, – вестником грядущего добра. Сегодня, когда то, что когда-то было эзотерическим, выходит на рынок и входит в жизнь каждого человека и когда барака влияет на тысячи людей, может понадобиться некоторое усилие воображения, чтобы увидеть в этом человеке высокого посвященного древней эзотерической школы, который возложил на себя миссию показать Западу, что человечество находится в состоянии сна, что есть высшие уровни существ и что где-то есть люди, которые знают. У него определенно были данные и дар извлекать самое существенное из многих учений с тем, чтобы представить его очищенным от культурных тенет и условностей в соответствии с ситуацией, в которой он оказывался. Одна из связанных с ним загадок – это контраст между его видимым мастерством и тем фактом, что на протяжении его жизни он оказался неспособным поднять ни одного из своих учеников до своего уровня и тем самым основать традицию в полном смысле этого слова. Однако он не проиграл, поскольку мы судим о нем не по его воздействию на несколько человек, а по его роли в истории культуры и духовности. Как ни один человек, он сумел преподать европейскому и американскому миру шок, может быть, более важный, чем культурная волна ранних шестидесятых годов”.

Хронология жизни П. Д. Успенского

1878 г. – родился в Москве.

1894 г. (?) – оставил Вторую московскую гимназию.

1894 г. – открыл для себя философию Ницше.

1896 г. – совершил первое самостоятельное путешествие.

1898 г. – посетил с матерью Всемирную выставку в Париже.

1898 г. – смерть матери Успенского.

1900 г. – серия экспериментов со снами.

1905 г. – написал первый вариант Кинемодрамы (“Странная жизнь Ивана Осокина”).

1907 г. – открыл для себя теософскую литературу и Теософическое общество.

1908 г. – совершил путешествие на Восток со своим другом Щербаковым.

1909 г. – переехал из Москвы в Санкт-Петербург.

1909 г. – опубликована книга “Четвертое измерение”.

1910 г. (?) – совершил путешествие по Европе и, возможно, Северной Америке.

1912 г. – опубликована книга Tertium Organum.

1913 г. – опубликованы книги “Символы Таро”, “Что такое йога?” и “Внутренний круг”.

1913 г. – совершил путешествие в Египет, Цейлон и Индию.

1914 г. – в связи с началом мировой войны вернулся в Россию через Лондон.

1914–1915 гг. – лекционные выступления в Москве и Санкт-Петербурге.

1915 г. – опубликована Кинемодрама (“Странная жизнь Ивана Осокина”).

Весна 1915 г. – знакомство с Гурджиевым в Москве.

1915–1917 гг. – московские и петербургские встречи и беседы с Гурджиевым.

1915 г. (?) – Успенский представляет Гурджиеву свою жену С. Г. Успенскую.

Август 1916 г. – “чудесное” переживание Успенского на финской даче.

1917 г. – посещение родителей Гурджиева на Кавказе.

1917–1918 гг. – работа с Гурджиевым в Ессентуках и Туапсе.

1918 г. – первый разрыв с Гурджиевым.

Конец 1918 г. – встреча Успенского в Ростове с сотрудником английского журнала New Age Карлом Бехофером Робертсом.

25 июня 1919 г. – дата первого письма из “Писем из России”, напечатанных в журнале New Age в Англии.

1920 г. – эмиграция в Константинополь.

1920 г. – новый разрыв с Гурджиевым.

1920 г. – публикация в Америке перевода книги Успенского Tertium Organum.

Август 1921 г. – переезд Успенского в Лондон.

1924 г. – окончательный разрыв Успенского с Гурджиевым. (Дата разрыва по Джеймсу Веббу – 1931 г.)