Гуру пьёт бурбон?

Быть гуру – это не профессия, особенно в ваджраяне. Нет стандартного курса подготовки учителей, который заканчивался бы выдачей сертификата. Нет бюро, в которое вы можете подать заявку для того, чтобы стать ваджрным мастером, и нет установленной формы заявления. Нет общепринятого свода правил.

Многие христианские и другие религиозные организации создали внутренние предписания и кодексы поведения, направленные на борьбу с некорректным сексуальным поведением и другими видами нарушений. Сейчас также и буддийские активисты выступают за введение кодекса поведения для лам, запрещающего такие недобровольные и навязанные формы отношений. И их можно понять. Было так много случаев злоупотребления властью и влиянием гуру в отношении их учеников. Кодекс поведения, несомненно, способствовал бы большей осознанности и осторожности в этих вопросах. Но он не предотвратит возникновения подобных случаев. Люди не только всегда найдут способ манипулировать этическими кодексами – сам по себе кодекс поведения создан и трактуется людьми, а у людей есть личные предпочтения. У них есть предвзятость. На их суждения можно повлиять.

Хотя люди, похоже, думают, что власть всегда принадлежит тому, кто ситуативно главнее, – врачу или учителю, – это не всегда так. В какие только игры не играют нынче люди. Иногда пациент домогается лечащего врача, делая его жертвой. Покуда есть эгоизм, всегда будет какая-то игра. Игровой инвентарь не сводится лишь к мини-юбкам и «кубикам» брюшного пресса. Слёзы, галантные манеры и разного рода уловки могут использоваться для того, чтобы манипулировать ситуацией. Поэтому этический кодекс поведения психотерапевтов, к примеру, служит для защиты не только пациента, но и самого терапевта.

Но отношения гуру – ученик гораздо сложнее, чем отношения терапевт – пациент, и правила здесь должны подгоняться под каждого индивида. Одно важное отличие в том, что терапевт – это профессия, а гуру – нет, и никогда не должен ею быть. Это не способ «зарабатывания на жизнь», так сказать. Необходимо жить для Дхармы, а не использовать Дхарму для того, чтобы прожить. Это одно из наиболее упадочных и опасных явлений, которые только можно себе представить.

Психотерапевты не обязаны заботиться о благосостоянии пациентов за пределами этой жизни. Они не должны думать о карме и реинкарнации, не говоря уже о пробуждении пациента от сна сансары. Гуру – должны. На самом деле в этом их главное назначение. Поэтому воззрение отлично, как отлична и цель. Концепция «здорового» и «нормального», которое пытается взрастить терапевт, – это, возможно, именно то, что гуру пытается всеми силами искоренить.

Я не против терапевтов, не против рейки и даже не против исцеления с помощью кристаллов. Такие вещи могут кому-то помочь. Если у ученика болит голова, ему нужно принять лекарство – но с пониманием, что это принесёт лишь временное облегчение. Точно так же в наш век терапия может оказаться очень полезной. Один из видов страдания современного общества – это чрезвычайно низкая самооценка, и в отдельных случаях это может стать подлинным препятствием. Люди с сильно заниженной самооценкой могут быть неспособными понять и по достоинству оценить метод очищения Ваджрасаттвы, потому что считают себя никчёмными созданиями, которых невозможно спасти.

Моя ученица Дайнерис испытывает сложные чувства по отношению ко мне, потому что в детстве отец подвергал её сексуальному насилию. У неё с ним были отношения любви-ненависти. Она жаждала его любви и внимания, но, конечно, ненавидела его за то, что он с ней делал, затем презирала себя за то, что ей нравилась любая форма внимания с его стороны. Поэтому она относилась ко мне как к учителю и как к отцу, а затем эмоции стали выходить из-под контроля. Она верила мне и хотела моего внимания, но у неё была привычка использовать искажённую форму сексуальной энергии, чтобы заставить меня заметить её. Такого рода неврозы и осложнения – это то, с чем не приходилось сталкиваться ламам в XVIII веке. К счастью, Дайнерис пошла к психиатру, который действительно помог ей положить конец этим чувствам, для того, чтобы у нас с ней могли установиться прямые отношения учитель – ученик, без всех этих подводных камней.