hollis d pereval v seredine puti

следство другим поколениям основные убеждения

двадцатого века: материализм, гедонизм и нарцисО

сизм, разбавленные некоторыми навыками владеО

ния компьютером. Ничто из перечисленного выше

не спасет человечество и не поможет восстановить

его связь с землей и ее великими ритмами, а такО

же постичь глубину и смысл человеческого странО

ствия.

Вторая идентичность появляется в пубертатном

возрасте. Но без традиционных переходных ритуалов

молодой человек испытывает полный душевный и

духовный разлад, которому сопутствует лабильность

Эго. «Новорожденное» Эго очень податливо и подО

вержено любой деформации, а потому становится

жертвой влияния юных сверстников и попОкультуО

ры, которая формируется такими же подростками, находящимися в состоянии смятения и душевного

разлада. (Многие терапевты считают, что подростО

ковый возраст в Северной Америке продолжается от

двенадцати до двадцати восьми лет. Имея двадцать

На подступах к Перевалу

43

шесть лет преподавательского стажа, я пришел к выО

воду, что фундаментальная социальноОкультурная

роль всех колледжей заключается в том, чтобы выО

полнять функцию внешней оболочки, укрепляющей

Эго молодых людей, пока те ищут возможность отдеО

литься от своих родителей и покончить с зависимосО

тью от них. Но на деле оказывается, что их любовь

и ненависть к Маме и Папе в основном перетекают

в любовь и ненависть к их альмаОматер.)

Поэтому главная задача второго перехода заО

ключается в укреплении Эго, и тогда у молодых люО

дей хватает сил покинуть родителей, вступить в мир

и бороться за выживание и удовлетворение своих

желаний. Такой человек должен сказать окружаюО

щему его миру: «Примите меня на работу. Женитесь

на мне. Поверьте мне». А потом он должен доказать

свою самодостаточность на деле. Иногда в среднем

возрасте человек все же не предпринимает решиО

тельных шагов, чтобы покончить с зависимостью от

родителей и вступить в чужой для него мир. Одни

молодые люди будут поОпрежнему жить с родителяО

ми. Другим не хватит внутренних сил и ощущения

самодостаточности, чтобы подвергнуть риску свои

отношения с окружающими. Третьи не возьмутся за

решение задачи, на которую нужно затратить немало

сил. Такие люди могут достичь лишь хронологичесО

кого среднего возраста, тогда как их kairos поОпреО

жнему будет детство.

Я называю первой взрослостью возрастной

период, который длится приблизительно от двеО

надцати до сорока лет. Молодой человек, знаюО

щий — и знающий очень хорошо,— что ему (или

ей) не хватает ясного ощущения своего Я, может

лишь пытаться поступать так, как поступают другие

взрослые люди. Здесь рождается вполне понятное

заблуждение: если человек ведет себя так, как ведут

себя его родители, или же, наоборот, если он полО

ностью отвергает их пример,— значит, он считаетО

44

Глава 2

ся взрослым. Если человек дорожит своей работой, вступает в брак, становится родителем и исправО

ным налогоплательщиком,— эти факты обязательО

но подтверждают его взрослость. А в действительО

ности произошло следующее: детская зависимость

частично ушла вглубь и спроецировалась на роли, присущие взрослому человеку. Эти роли чемОто

напоминают параллельные туннели. Пребывая в

состоянии смятения, характерного для подростка, человек исполняет эти роли, полагая, что они будут

подкреплять его идентичность и подтверждать его

самодостаточность, и при этом ощущает огромный

ужас перед неизвестным. Первая взрослость, котоО

рая фактически может продолжаться всю жизнь, на

самом деле является зачаточным существованием, характеризующимся отсутствием глубины и униО

кальности, благодаря которым человек становится

истинной индивидуальностью.

Эти туннели не имеют конкретной длины. Они

продолжаются ровно столько, сколько существуют

спроецированные на них идентичность и зависиО

мость. Практически невозможно найти тридцатиО

летнего человека, который бы продуктивно работал, имел семью, планировал завести второго ребенка

и при этом находился бы в состоянии продолжающеО

гося детства. Родительские комплексы и авторитетО

ность этих социальных ролей обладают достаточной

энергией, чтобы притягивать проекции любого челоО

века, занимающегося самопознанием в окружающем

мире. Как уже отмечалось, самость — таинственО

ный процесс, происходящий внутри каждого из нас

и приводящий нас к себе,— часто находит свое выраО

жение в симптомах: в потере энергии, депрессии, во

внезапных приступах ярости и гиперкомпенсации,—

но энергия проекций оказывается столь сильной, что человеку приходится оставить в стороне все сеО

рьезные вопросы, связанные с его индивидуальным

странствием. Он испытывает настоящий ужас, когда

На подступах к Перевалу

45

в какойОто момент эти проекции исчезают и он больО

ше не может избежать вмешательства самости. Тогда

ему приходится убедиться в своем бессилии и неО

возможности овладеть ситуацией. Эго никогда не

находилось под контролем, а, наоборот, было подверО

жено воздействию родительского и коллективного

комплексов, поддерживаемых энергией проекций на

социальноОкультурные роли тех людей, которые обяО

заны быть взрослыми. Пока роли остаются социальО