hollis d pereval v seredine puti

жде чем он сможет интериоризировать и признать

свои истинные чувства,— целый год лишь для доО

стижения того уровня самоощущения, которое, как

Внутренний поворот

95

правило, у женщины существует изначально*. Я поО

лагаю, что он прав, однако сколько мужчин готовы

целый год проходить терапию лишь для того, чтоб

достичь этой отправной точки? К счастью, некотоО

рые из них всеОтаки ее проходят, но многие избеО

гают — и потому проигрывают. Будучи жертвами

патриархальности, они признают лишь присутствие

или отсутствие власти, считая ее признаком своей

мужественности**. Поэтому при переходе через ПеО

ревал мужчина должен снова превратиться в ребенО

ка, повернуться лицом к страху, скрытому под масО

кой власти, и снова задать себе те же вопросы. Они

очень просты: «Что я хочу? Что я чувствую? Что я

должен сделать, чтобы быть в ладу с самим собой?»

Очень мало современных мужчин могут позвоО

лить себе роскошь задавать такие вопросы. ПоэтоО

му, утомленные работой, они в большинстве своем

мечтают выйти на пенсию и поиграть в гольф гдеО

нибудь на Елисейских Полях, пока с ними не слуО

чится сердечный приступ. Пока мужчина не сможет

смиренно задать эти простые вопросы и позволить

говорить своей душе, у него нет никаких шансов.

Он остается дурной компанией и для самого себя, и

для своих окружающих.

Точно так же обессилены многие женщины: их

природная энергия истощается под влиянием внутО

реннего негативизма. Негативный анимус нашепО

тывает им на ухо мрачное «нет». «У тебя ничего не

выйдет»,— говорит он, вцепившись ей в горло мертО

* Men’s Dreams, Men’s Healing, p. 12.

** Юджин Моник в своих книгах Фаллос: священный мужА

ской образ и Кастрация и Мужская ярость: фаллическая

травма отмечал, что патриархальность, делающая акцент

на власти, иерархическом мышлении и агрессии, станоО

вится прибежищем мужчин, которые не ощущают своей

глубинной мужской чувствительности. Будучи сами

травмированными, они, в свою очередь, наносят травмы

и мужчинам, и женщинам.

96

Глава 3

вой хваткой. Анимус, который, кроме всего прочеО

го, выражает женскую способность к творчеству, а

также усилия женщины, направленные на то, чтобы

жить своей жизнью и удовлетворять свои желания, скрывает в себе и Тень ее матери, и оптимизм (или

пессимизм) ее отца, и социально одобряемые роли.

Женщинам традиционно внушали, чтобы они нахоО

дили удовлетворение в достижениях своих мужей

и сыновей. Одно из самых грустных повествований

на эту тему я прочел в дневнике Мэри Бенсон, жены

Эдварда, архиепископа Кентерберийского, которая, придерживаясь викторианской морали, несла на себе

бремя двух социальных институтов: брака и церкви.

После смерти Эдварда Мэри услышала свой внутО

ренний голос и у нее возникло

ужасное внутреннее ощущение, что «вся моя

жизнь… служила ответом на противоречивые,

никогда не прекращающиеся требования… ВнутО

ри была одна пустота: ни власти, ни любви, ни

желания, ни инициативы: все это было лишь

в его жизни, которой полностью подчинялась

моя. Милостивый Боже, позволь мне стать чеО

ловеком… Видимостью человека… Как мне это

связать с тем, чтобы обрести себя? Я чувствую

себя так, словно очень долго жила искусственО

ной жизнью, не совсем осознанной. Но, соедиО

нившись с таким властным человеком, каким

был Эдвард… в сочетании с многочисленными

и суровыми требованиями, связанными с заниО

маемым им постом, как я могла обрести себя?

Наверное, мое назначение состояло лишь в том,

чтобы служить и соответ ст вовать, не имея ниО

чего внутри. Но у человека внутри должно быть

ядро»*.

Читатель, посмотри внутрь себя и ощути трепет.

Не похожа ли жизнь Мэри на твою как две капли

воды? При всей той грусти, которой полна эта испоО

ведь, при том, что многое можно простить, представО

* Katherine Moore, Victorian Wives, p. 89–90.

Внутренний поворот

97

ляя себе всю тяжесть бремени общественного давлеО

ния, нам нужно считать ее ответственной за то, что

с ней произошло. Личность не дается человеку от

Бога; она создается в ежедневной борьбе с дьявольО

ским сомнением и неодобрением, порождающими

депрессию и ощущение ненужности.

Вместо того чтобы страдать в соответствии со

своей гендерной ролью, современные женщины стаО

ли отважно бороться за установление компромисО

са между семьей и карьерой. От прошлых мечтаний

почти ничего не осталось. Часто женщину в среднем

возрасте покидают и дети, которые вполне оправданО

но хотят жить своей жизнью, и муж, поглощенный

своей работой или новой женщиной, на которую

спроецировалась его анима. Можно сказать, что она

имеет полное право ощущать себя предательски броО

шенной и одинокой, но если бы она осознавала возО

можность таких последствий и была к ним подготовО

лена, то вполне могла бы с радостью приветствовать

заново обретенную свободу.

Мне знаком один отец, который дал своей дочеО

ри, когда та уезжала учиться в колледж, следующее

напутствие: «Принимая во внимание статистику разО

водов и то, что мужчины умирают раньше женщин, с

вероятностью восемьдесят процентов ты останешься