hollis d pereval v seredine puti

** «Adaptation, Individuation, Collectivity», The Symbolic Life, CW 18, par. 1095.

Индивидуация: миф Юнга в наше время

169

приносить пользу обществу и поддерживать индиО

видуацию других людей. Мир не получает никакой

пользы ни от тех, кто отстраняется от самого себя и

от окружающих, ни от тех, кто заражает своей болью

других. Индивидуация, понимаемая как совокупО

ность направляющих образов, которые задают одО

новременно и цель, и процесс, служит на пользу чеО

ловеку, который, в свою очередь, вносит свой вклад

в культуру. «Цель важна лишь в качестве идеи,— пиО

шет Юнг,— существенным оказывается лишь такое

деяние, которое ведет к цели: именно оно является

целью жизни»*.

Когда мы встаем за штурвал на капитанском

мостике, плохо представляя себе направление будуО

щего движения, зная только, что цель обязательно

должна быть достигнута,— в этот момент мы пристуО

паем к грандиозному душевному странствию. Жизнь

не так длинна, так что нам вряд удастся совершить

еще одно такое странствие. Задача первой половиО

ны жизни заключается в таком усилении Эго, котоО

рое позволило бы покинуть родителей и войти во

внешний мир. Накопленной силой человек может

воспользоваться во второй половине жизни, чтобы

совершить дальнее душевное странствие. Тогда внутО

ренняя ось Эго–мир заменяется осью Эго–самость, и

таинство жизни раскрывается человеку на любом из

вновь открывшихся путей. Это не отрицание нашей

социальной реальности, а восстановление истинной

религиозной сущности нашей жизни. Именно поэтоО

му, по мнению Юнга, нам следует спросить человека, Ощущает или нет он связь с чемОто бесконечО

ным? Это вопрос всей его жизни… Если мы

понимаем и чувствуем, что уже сейчас, в этой

жизни, мы установили связь с бесконечностью,

изменяются наши желания и установки. В конечО

ном итоге мы оцениваем себя по тем значимым

* «The Psychology of the Transference», The Practice of PsyА

chotherapy, CW 16, par. 400.

170

Глава 5

вещам, которые нам удалось реализовать, но если

их не удалось реализовать, то наша жизнь проО

шла впустую*.

Чтобы поддерживать хорошие отношения с чемО

то более масштабным, чем наше Эго, надо уметь изО

влекать из них информацию и использовать ее для

собственной трансформации. Над входом в храм

Аполлона Дельфийского жрецы начертали обраО

щение к паломникам: «Познай себя». На входе во

внутреннее помещение была надпись, созвучная

античному тексту: «Ты — творение». Эти надписи

очень хорошо впитали в себя самую суть диалектики

индивидуации. Наше предназначение заключается в

том, чтобы познать себя с максимальной полнотой и

чтобы понять себя в контексте окружающего нас веО

ликого таинства.

* Memories, Dreams, Reflections, p. 325.

ГЛАВА ОДИНОЧНОЕ

6 ПЛАВАНИЕ

В ОТКРЫТОМ

МОРЕ

Приглашение к индивидуации получает кажО

дый из нас, хотя далеко не все слышат этот

зов и следуют ему. Если мы не стремимся к

развитию, не хотим совершить собственное странсО

твие, то рискуем лишиться поддержки жизненных

сил, побуждающих нас к самореализации, и, в конце

концов, можем потерять смысл жизни. До тех пор, пока мы так или иначе пребываем в открытом море

души, почему бы не попытаться собрать все наше муО

жество и не достичь максимально возможного осозО

нания?

В этой, последней, главе речь пойдет о некотоО

рой совокупности социальных установок и практиО

ческих техник, которые может применять каждый

из нас. Не обсуждая эффективности формальных

терапевтических отношений, отметим лишь, что изО

ложенные далее советы годятся и для тех, кто решил

не прибегать к психотерапии, и для тех, кто решил ее

пройти.

От одиночества к уединению

Американская поэтесса Мариан Мур какОто написаО

ла, что «лучшим лекарством от одиночества является

172

Глава 6

уединение»*. Что она имела в виду? Какова разница

между одиночеством и уединением?

Одиночество — тема далеко не новая, равно как

и избавление от одиночества. Живший в XVII веке

философ Блез Паскаль в своем труде «Мысли» заО

метил, что шуты при дворе появились для того, чтоО

бы избавлять королей от одиночества, ибо слишком

погруженный в себя король становится тревожным и

раздражительным. И потому,— считает Паскаль,— вся

современная культура представляет собой гигантское

развлечение, оберегающее нас от одиночества и мысО

лей о себе**. Сто лет назад Ницше написал нечто соО

звучное: «Когда мы одиноки и спокойны, то боимся

услышать чейОто шепот, а потому мы ненавидим тиО

шину и бросаемся в водоворот публичной жизни»***.

Нельзя начинать свое исцеление или продвиО

жение к своей духовности, не имея достаточно ясО

ного представления в отношении самости. Чтобы

получить его, требуется уединение, то есть внутО

реннее психическое состояние, при котором челоО

век полностью предоставлен самому себе. Далее

приведено несколько ситуаций, с которыми он обяО

зательно столкнется на своем пути от одиночества

к уединению.

Смягчение сепарационной травмы

Довольно трудно со всей определенностью скаО

зать, возникает ли сепарационная травма при рождеО