Homo Viridae: человек как вирус

Метод, принятый Маймонидом в его практике, начинался с самого простого лечения: перед приемом лекарств или каким-либо вмешательством он требовал поместить пациента на диету. В одном из писем своему ученику он пишет: «…Я знаю, насколько трудна эта профессия для того, кто действует точно и сознательно, и для того, кто определяет только то, что он может поддержать аргументом или авторитетом». В другом письме, адресованном Шмуэлю ибн Тибону, он описывает свою тяжелую профессиональную роль, которая заставляет его работать весь день, а часто и большую часть ночи.

Маймонид был одним из первых проповедников профилактической медицины со времен спортивных и поджарых греков. В своих медицинских книгах, которых при жизни он написал несколько десятков, он излагает руководства по правильному питанию и физическим упражнениям. Маймонид также обладал знаниями в области психологии. Его можно рассматривать как одного из первых психиатров. В качестве лечения психических расстройств он пропагандировал иудаизм в психологической терапии. Как сказано в «Восьми главах Маймонида»: «Тот, кто психически болен, чьи черты склонны к крайностям, должен проконсультироваться с мудрецом – психиатром, который поможет ему диагностировать его состояние и посоветует ему, как сбалансировать свои черты и достичь золотого пути посредством постоянной практики противоположных крайним чертам, существующим в нем» – метод, основанный на таких философских идеях, как те, что излагал ещё Аристотель в своей «Этике». С одной стороны, многое это было ещё в Греции и прекрасно развивалось в золотой век ислама, с другой стороны, в Европе вам за безумие или дурной характер могли просверлить дырку или счесть одержимым. Иудеи, чтящие свои традиции, религию и знания, в таком контексте выступают тонкой ниточкой, связующим звеном между бизнесом на мракобесии и материальном опыте других поколений и культур. Пример Маймонида не единичен.

В Монпелье около 1300 г., несмотря на то что евреи были исключены для обучения в университете, еврейские врачи сыграли важную роль в переводе и обмене медицинских текстов между евреями и христианами. Без первых вторым бы не было на чем учиться. В Провансе и Лангедоке более чем одна треть врачей, известных сегодняшней истории, в период между XII и XV веками – евреи. Их количество так же меняется, как и греков тысячу лет назад, то поток увеличивается из-за притока беженцев, в первый раз после изгнания евреев из королевства Франции в 1306 и 1322-м, то затихает, а затем снова растет в конце XV века из-за гонений в Испании в 1492 г.

Конечно, изначально любой еврейский врач прежде всего еврей, и только затем врач. Они практикуют в своей общине, но разительный пример научного подхода в сравнении с сомнительными чудесами от Mire повышает их востребованность среди христиан на всех уровнях. В IX веке еврейские врачи есть в королевских дворах Франции, к примеру у Людовика Благочестивого и Карла Второго Лысого. Впоследствии принимались различные указы, которые запрещали евреям лечить христиан, но они часто игнорировались или отменялись по конкретным прошениям. У самого Папы были врачи-евреи (шесть из них известны при дворе Авиньона). В Арагоне и Сицилии врачи-евреи имеют право на лицензию и практику. Мы знаем об успешной деятельности еврейского врача Флореты, прикрепленного к Королеве Арагона в 1381 г.

Иудаизм какое-то время выступает связующим звеном между культурами Востока и Запада. Не сумев создать единое научное, религиозное и идейное поле в рамках единой империи, мы, тем не менее, продолжаем научный обмен в мультикультурном пространстве, оставаясь если не гражданами одного государства, то как минимум больными одними и теми же заболеваниями.

К слову о Mire. Совсем не обязательно медиками могли быть только мужчины. Хотя преимущественно это и так. В защиту женской медицины могу привести пример Хильдегард Бингенской. Хильдегард родилась в 1098 году и в возрасте четырнадцати лет поступила в монастырь Диссибоденберг. Мы знаем, что она была первоклассным медиком, по её работе – Causae et curae («Повод для беспокойства»), в которой были продемонстрированы многие медицинские практики того времени. Это объёмный труд, который включал в себя основы диагностики, известное на тот момент лечение и прогноз в отношении многих заболеваний и недомоганий. И в отличие, например, от византийской или александрийской «копипасты» и компиляций с цитатами, она действительно пересказывает огромное количество самой разносторонней информации, сравнивая и делая выводы, что демонстрирует количество знаний и объёмы литературы, которые ей пришлось изучить для написания этого произведения.