Hroniky

идеологией.

А тут, такая диспропорция! Развенчание жуткой

иллюзии, жуткого обмана самих себя! О, он теперь пони

мал проницательнейшего английского мыслителя Свифта, написавшего всемирно известные «Приключения Гулли

вера», когда герой романа оказался в стране благородных

лошадей и ужасных еху! Еху — человеческие самки и

самцы, — мерзкие животные твари, заботящиеся, только

о собственном благе и благе своей семьи, — как их пре

зирал Свифт, говорящий, словами героя, еще в 17 веке!

Так и Михаил, прозрев, стал ненавидеть и себя и

других людей, ибо изменить, что либо, в этом чудовищ

ном мире, — как представлял, — никто не в состоянии.

Он ненавидел и искусство, и религию за приукрашенную

ложь, ненавидел политику и «экономическую жизнь

общества», беспардонно стремящихся сделать «всё во

благо человека», — этой двуногой самовлюблённой тва

ри, озабоченной, дескать, проблемой «счастья» и «люб

ви», паразитирующей на теле Земли и за счет своих же

собратьев по «разуму».

Что же делать, как жить, какую линию поведения

выбрать, чтобы не быть похожим — на самого себя? И

стоит ли, вообще, жить?! — он мучился и не находил

ответа. Внутренний конфликт, кризис нарастал...

Заниматься научным творчеством? Но стоит ли, лю

дям раскрывать Истину? Неужели, они не видят очевид

ного? Ведь элементарно: как и у других животных видов, 255

у homo имеет место половой диморфизм (разделение на

самок и самцов), возрастные различия — детёныши, молодые, взрослые и старые особи. Морфофизиология —

почти такая же; волосяной покров, строение глаз, зубы

с клыками и т. д. и т. п. А основные рефлексы генофон

да? Гигиенические потребности, потребности в пище, кислороде, тепловом комфорте, самосохранении (оборо

нительный рефлекс). А также, — в других особях вида

(половой, родительский рефлекс, социального статуса

в популяциях); в информации, познании, альтруизме...

Разве, оного мало?! Именно эти видоспецифические реф

лексы, саморазворачиваясь в онтогенезе, и определяют

отношения личности, — сами есть психическая «личность».

Тем паче, представляется невероятно глупым, когда

находятся умники, отрицающие, не только абсолютную

зоологию человека, но даже его животное происхожде

ние. Дескать, из Космоса, блин, прилетел! А религия

утверждает, что, мол, Бог создал людей по образу свое

му и подобию... Ничего себе Бог! Если бы наши попы, хоть немного знали общую физиологию и физиологию

высшей нервной деятельности, — они бы, об этом, никог

да не упоминали! Какое вопиющее невежество! Если и

есть нечто, что можно было бы, назвать сущим Богом, то только не из сказок от Библии!

А система воспитания и обучения? Кто сказал, что

«настоящего», «всесторонне развитого» человека мож

но, так сказать, «сформировать»? Понятно, что без

развивающего влияния социоприродной среды, из ребён

ка ничего не получится стоящего. Но генотип и есть, потому генотип, что развитие его предопределено, ибо

он сам выбирает то, что необходимо для саморазвёртки

наследственных программ. Среда не является чем то дов

256

леющим в онтогенетическом саморазвитии генофонда, хотя без неё, последнее, никогда бы, не состоялось. Но

дело, как раз в том, что внутренняя логика развития, того или иного, наследственного типа закономерно встре

чает, на своём пути, совершенно определённые влияния

среды, и посему в обществе, из века в век, самовоспроиз

водятся, совершенно определённые, типы человеческих

животных.

Впрочем, что метать бисер перед свиньями! Не созре

ло еще общество к принятию нового мировоззрения, нового взгляда на человека и «Социум». Но настоятель

ная потребность в данном мировоззрении уже, что назы

вается, наступает на горло. Нет! Бороться с невежеством

нужно! Сама жизнь вынуждает к этому...

3.

Юлька и Рашид, новоприбывшие соседи с верхнего

этажа, были гражданскими супругами. «Жена», — пол

новатая, раскисшая, ленивая в движениях, — давно не

работала. Рашид же, невысокого роста татарин, наобо

рот, был жилистым; к тому же, с незлобным характером, всегда готовый помочь. Он сразу, устроился грузчиком, где то в Свердловском районе. Оба, — что скрывать, —

любили бухнуть, но алкоголиками, как Ритка из первой

квартиры, не казались.

У Михаила с Заей, постепенно, сложились с парой

хорошие отношения. А сыновья (младший — немой инва

лид), — тоже стали, как говорится, своими соседскими.

Зая с ними была на короткой ноге, называла «друзьями».

Но особенно нравилось, общаться ей с Витькой, худоща

вым смазливым парнем, старшим из троицы. Они о чем

257

то, вечерами, оживлённо болтали, сидя во дворе, на

лавочке. Ленка часто ходила к Юльке, как к «лучшей»

подруге, в гости, в том числе смотреть телевизор, кото

рого у Михаила, в «халупе», никогда не бывало.

А недавно, Зая привела сестру — дочь тётки, в доме

которой, жила до знакомства с избранником. Привела, чтобы познакомить со средним сыном Серёгой. Света

была противоположностью Заи, — умной, образованной

девчонкой, но тоже, довольно симпатичной. Поговорили

они с парнем, повстречались и, удивительно, так

понравились друг другу, что только и ждали встречи. А

Ленка, дура, хвалилась, что вот, мол, — помогла людям

найти взаимную любовь! А не думала, что последствия