Читаем i 691720444028e750 полностью

Ваш архетип Любимого Мальчика ведет вас. Любимый Мальчик побуждает вас к действию. Он соревнуется с собой и другими и играет честно (по правилам). Он стремится узнать, как все устроено; он обаятелен, любит приключения и является хорошим лидером.

Ваш архетип Нелюбимого Мальчика — агрессивная, негативная, соперничающая сторона человеческой натуры, которая лжет, обманывает и крадет, чтобы выиграть любой ценой. Нелюбимый Мальчик проявляет ваш гнев.

Ваш архетип Любимой Девочки — ваша муза. Любимая Девочка является вашим заботливым, восприимчивым, мистическим «я». Она привносит изящество и любовную заботу, красоту и решительность в вашу жизнь. Она старается спасти то, что, кажется, спасти невозможно.

Ваш архетип Нелюбимой Девочки — несчастная жертва, которая чувствует себя недооцененной. Нелюбимая Девочка всегда говорит: «После всего, что я сделала для тебя, ты так со мной поступаешь?!» Она хочет, чтобы другие утешали ее, но так никогда и не бывает удовлетворена.

Цель работы с архетипами вашей внутренней семьи состоит в замене негативных архетипных моделей на позитивные.

Ваше лучшее «я»


Ваше худшее «я»


Часть вторая.

Уровни вашего "я".

Каждый человек обладает своей индивидуальной архетипной моделью, которую он бессознательно создал под влиянием своих родителей в ранние годы жизни. Знание этой архетипной модели позволяет лучше узнать себя, чтобы быть более эффективным в жизни. Ваша модель накладывает отпечаток на ваши мысли, чувства и отношение к другим. Она также оказывает влияние на то, к какому типу людей вы притягиваетесь, а какой вызывает у вас неприязнь. Для того чтобы выявить свою архетипную модель, вам нужно определить:

(1) к какому из четырех архетипов внутренней семьи вы стремитесь. Это ваш сверхсознательный, духовный архетип. Он определяет то, как вы относитесь к Богу, а также влияет на ваш сверхсознательный ум.

(2) через призму какого архетипа вы рассуждаете. Это ваш архетип осознания, мышления. Он управляет вашим сознательным умом.

(3) через призму какого архетипа вы чувствуете. Это ваш подсознательный архетип чувств. Он отражает то, как вы проявляете подсознательный ум.

(4) какой архетип вы отвергаете. Это ваш бессознательный, саботирующий архетип. Негативные качества этого архетипа создают саботирующий механизм глубоко в вашем бессознательном уме.

Каждый архетип — Отца, Матери, Мальчика или Девочки — доминирует только на одном из четырех уровней «я».

Если, например, архетип Мальчика имеет преобладающее влияние на подсознание, то он не будет одновременно господствовать и в сфере сознательного ума. Вы не будете думать через призму Мальчика, подобно людям, имеющим архетип Мальчика в качестве архетипа мышления.

Уровень вашего «я», где властвует Отец, является местом, где вы склонны очерчивать границы дозволенного, а также можете стать жертвой критики. На уровне, где преобладает Мать, вы обретаете связь с вашим внутренним учителем, но можете также испытать чувство покинутости. На уровне, занятом Мальчиком, вас тянет к активным действиям, но вы можете также проявлять агрессивность.

На уровне Девочки вы устанавливаете связь со своей музой и со Святым Духом, но можете также чувствовать себя наиболее уязвимым.

Определив свою личную архетипную модель, вы переходите к следующему шагу — выявлению своей социальной маски — архетипа, через который вы выражаете себя в социуме. Мы называем этот архетип социальным архетипом. Он будет совпадать с одним из ваших четырех индивидуальных архетипов, а также касаться остальных членов вашей семьи.

глава 5

Ключ к духовному росту — знакомство с высшими измерениями сознания.

— Лао Цзы

Сверхсознательный архетип*


Сразу за пределами вашего сознательного ведения начинается сверхсознательный ум — сокровищница вдохновения и благословения, неисчерпаемый источник духовного исцеления и решений для проблем, с которыми вы сталкиваетесь. Каждый раз, когда вы задействуете сверхсознательный ум, вы соединяетесь с духовной реальностью и получаете доступ к высшим сферам сознания.

Сверхсознательный ум подобен эфирной светокопии, ожидающей схождения, предлагающей интуитивное руководство, чтобы вы смогли исполнить свою миссию в жизни.

Сверхсознательный ум может иметь доступ ко всем четырем любящим архетипам, но мы приучены полагаться на один из них больше, чем на другие. Этот преобладающий сверхсознательный архетип мы называем духовным архетипом; именно к нему мы стремимся более всего. Какой бы религии или духовному пути мы ни решили следовать — или не следовать — вышеназванный архетип будет показывать, как мы видим Бога.

* Здесь и далее, говоря сверхсознательный архетип, мы имеем в виду архетип, доминирующий в области сверхсознания. Прим. пер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Крылатые слова
Крылатые слова

Аннотация 1909 года — Санкт-Петербург, 1909 год. Типо-литография Книгоиздательского Т-ва "Просвещение"."Крылатые слова" выдающегося русского этнографа и писателя Сергея Васильевича Максимова (1831–1901) — удивительный труд, соединяющий лучшие начала отечественной культуры и литературы. Читатель найдет в книге более ста ярко написанных очерков, рассказывающих об истории происхождения общеупотребительных в нашей речи образных выражений, среди которых такие, как "точить лясы", "семь пятниц", "подкузьмить и объегорить", «печки-лавочки», "дым коромыслом"… Эта редкая книга окажется полезной не только словесникам, студентам, ученикам. Ее с увлечением будет читать любой говорящий на русском языке человек.Аннотация 1996 года — Русский купец, Братья славяне, 1996 г.Эта книга была и остается первым и наиболее интересным фразеологическим словарем. Только такой непревзойденный знаток народного быта, как этнограф и писатель Сергей Васильевия Максимов, мог создать сей неподражаемый труд, высоко оцененный его современниками (впервые книга "Крылатые слова" вышла в конце XIX в.) и теми немногими, которым посчастливилось видеть редчайшие переиздания советского времени. Мы с особым удовольствием исправляем эту ошибку и предоставляем читателю возможность познакомиться с оригинальным творением одного из самых замечательных писателей и ученых земли русской.Аннотация 2009 года — Азбука-классика, Авалонъ, 2009 г.Крылатые слова С.В.Максимова — редкая книга, которую берут в руки не на время, которая должна быть в библиотеке каждого, кому хоть сколько интересен родной язык, а любители русской словесности ставят ее на полку рядом с "Толковым словарем" В.И.Даля. Известный этнограф и знаток русского фольклора, историк и писатель, Максимов не просто объясняет, он переживает за каждое русское слово и образное выражение, считая нужным все, что есть в языке, включая пустобайки и нелепицы. Он вплетает в свой рассказ народные притчи, поверья, байки и сказки — собранные им лично вблизи и вдали, вплоть до у черта на куличках, в тех местах и краях, где бьют баклуши и гнут дуги, где попадают в просак, где куры не поют, где бьют в доску, вспоминая Москву…

Сергей Васильевич Максимов

Публицистика / Культурология / Литературоведение / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги