Читаем i 691720444028e750 полностью

В западной цивилизации семейный миф Мальчика распространен наиболее широко. Люди с социальным архетипом Мальчика выступают в роли Мальчика и активируют энергию Мальчика в окружающих. Они любят «играть на публику». Они очень общительны и вовлекаются во всевозможные проекты. Они находят большую радость в действии, соревновании и восхождении по социальной лестнице — будь это в спорте, политической гонке, образовании, бизнесе и т. д.

Они очень дружелюбны и любят выступать. Они сразу подмечают, насколько хорошие у людей отношения и подходят ли они друг другу. Они имеют свойство выживать в любом окружении. У них сильно развит дух предпринимательства, и часто они очень успешны. Когда их соревновательная сторона проявляется негативно, они с головой погружаются в соперничество со своими родственниками и товарищами по работе и тратят массу времени на борьбу с ближними.

Люди, у которых и архетип мышления, и семейный миф — Мальчик, кажутся величайшими общественниками, но часто не дотягивают до этой высокой планки. В разговоре они скорее думают о том, что скажут дальше, чем терпеливо слушают собеседника. Общение может окончиться неудачей, так как они ухватывают только суть сказанного и поэтому могут неточно интерпретировать мысль собеседника. Когда много людей с двойной комбинацией Мальчика собираются в одной комнате, может возникнуть столько недопонимания, что все начинают ссориться!

Люди с «женским» архетипом мышления (Мать или Девочка) и семейным мифом Мальчика обладают преимуществом в искусстве слушать и могут действительно беседовать с людьми. Они так любят делиться своими переживаниями с другими, что не всегда знают, когда остановиться.

Семейный миф Матери (распространенный)

Семьи с мифом Матери встречаются реже, чем семьи с мифом Мальчика, однако тоже распространены довольно широко. Людям, которые выражают себя в социуме через архетип Матери, присущи назидательность, умудренность опытом и заботливость. Они предпочитают работать «за кулисами» и олицетворять мудрость группы. Они также любят накапливать мудрость и делиться ею с другими.

Они склонны анализировать все через логическую, общепринятую систему взглядов.

Семьи с мифом Матери склонны быть столпами в обществе и нередко оказывают покровительство искусству, материально помогают культурным фондам и прочим благотворительным проектам. Они утонченны, терпеливы, заботливы и обладают хорошими манерами. Они общаются спокойно, сохраняя самообладание, и ожидают того же от других. Они компетентны, вежливы, внимательны и немного скрытны. Они склонны следовать правилам и умеют понять намек. Они чувствуют себя комфортно в группах, если там соблюдаются нормы поведения. Под давлением они могут стать замкнутыми, отчужденными.

Когда их семейный миф — нелюбящий, они становятся холодными, необщительными, неприветливыми и жесткими. Прийти к ним в гости — все равно, что посетить мавзолей: никакого личного участия, никакой душевности, никакой искренности. Они заботятся только о поверхностном впечатлении, например, о том, что думают о них соседи.

Семейный миф Девочки (редкий)

Люди с социальным архетипом Девочки встречаются еще реже. Они искренне заботятся о других, особенно об угнетенных или тех, кому хуже, чем им. Они могут

подбирать бездомных собак и кошек или даже путешествующих автостопом и бомжей.

Семьи с мифом Девочки нелегко точно определить.

Их непередаваемая, невыразимая манера выражать себя может не иметь ничего общего с их подлинной натурой.

Они умеют менять маски для каждого человека, с которым разговаривают, так как Девочка адаптируется к любой новой ситуации, подобно хамелеону. Они могут казаться застенчивыми, покладистыми, когда на самом-то деле очень решительны и сильны, или даже казаться немного сумасшедшими, когда в действительности весьма знающи.

Им приходится прилагать дополнительные усилия, чтобы люди увидели, что стоит за их внешней стороной, и по достоинству оценили их истинные качества.

В семьях с мифом Девочки в отношениях царит хаос, но они даже не замечают этого. Такие же хаотичные отношения выстраиваются и с незнакомыми людьми, не являющимися частью их семьи, но последние хорошо видят это.

Все нелинейно, трудно поддается определению, интуитивно и непредсказуемо. Ничто не является тем, чем кажется, и все должны находить творческие решения, чтобы выжить. Памела, одна из клиенток Кэролайн, в детстве испытала такого рода хаос, пока ее не удочерила другая семья.

Несмотря на то, что ее новый дом был дружным, она продолжала использовать для получения внимания, контроля и чувства безопасности единственный известный ей способ — дестабилизацию своего окружения через социальный архетип Девочки, который сложился у нее в ранние годы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Крылатые слова
Крылатые слова

Аннотация 1909 года — Санкт-Петербург, 1909 год. Типо-литография Книгоиздательского Т-ва "Просвещение"."Крылатые слова" выдающегося русского этнографа и писателя Сергея Васильевича Максимова (1831–1901) — удивительный труд, соединяющий лучшие начала отечественной культуры и литературы. Читатель найдет в книге более ста ярко написанных очерков, рассказывающих об истории происхождения общеупотребительных в нашей речи образных выражений, среди которых такие, как "точить лясы", "семь пятниц", "подкузьмить и объегорить", «печки-лавочки», "дым коромыслом"… Эта редкая книга окажется полезной не только словесникам, студентам, ученикам. Ее с увлечением будет читать любой говорящий на русском языке человек.Аннотация 1996 года — Русский купец, Братья славяне, 1996 г.Эта книга была и остается первым и наиболее интересным фразеологическим словарем. Только такой непревзойденный знаток народного быта, как этнограф и писатель Сергей Васильевия Максимов, мог создать сей неподражаемый труд, высоко оцененный его современниками (впервые книга "Крылатые слова" вышла в конце XIX в.) и теми немногими, которым посчастливилось видеть редчайшие переиздания советского времени. Мы с особым удовольствием исправляем эту ошибку и предоставляем читателю возможность познакомиться с оригинальным творением одного из самых замечательных писателей и ученых земли русской.Аннотация 2009 года — Азбука-классика, Авалонъ, 2009 г.Крылатые слова С.В.Максимова — редкая книга, которую берут в руки не на время, которая должна быть в библиотеке каждого, кому хоть сколько интересен родной язык, а любители русской словесности ставят ее на полку рядом с "Толковым словарем" В.И.Даля. Известный этнограф и знаток русского фольклора, историк и писатель, Максимов не просто объясняет, он переживает за каждое русское слово и образное выражение, считая нужным все, что есть в языке, включая пустобайки и нелепицы. Он вплетает в свой рассказ народные притчи, поверья, байки и сказки — собранные им лично вблизи и вдали, вплоть до у черта на куличках, в тех местах и краях, где бьют баклуши и гнут дуги, где попадают в просак, где куры не поют, где бьют в доску, вспоминая Москву…

Сергей Васильевич Максимов

Публицистика / Культурология / Литературоведение / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги