i aac1e39a59aada53

   Нельзя сильно отличаться от остальных. Неважно какие они - "остальные". Важно не выделяться в том ряду, куда ты попал. "Прыжок на месте - провокация. Конвой... - без предупреждения".

   На нас с Акимом и так уже шипят: вотчину оторвали вчетверо против обычной. Всякие новизны инновируем. В округе люди с голодухи кору толкут, а у нас хлеб не переводится. По соседним деревням бабы над ступами пестами машут, руки рвут, спины ломают, а меня мучица готовая. И куда лучше селянской.

   Уточню специально для попаданцев: если вы привыкли собираться вечерком за столом, попить чая с сахаром, с семейством, с удовольствием, с чайной ложечкой, с лимоном, с вкусной булочкой, из чашки тонкого фарфора, под телевизор...

   Забудьте. Ничего из перечисленного, кроме вечера, стола и удовольствия, здесь нет. Ничего!

   До словосочетания - "хлеб ситный" (из муки, просеянный сквозь сито) ещё полтысячелетия. Просто до слова, о котором можно помечтать. "Ступенчатый помол" на Руси - с конца 14 века. Вот Мамаево побоище - отведут, Тохтамышу - ручкой помашут и начнут двойной помол.

   А я тут, в 12 веке, извернулся, Домну настропалил, и теперь у нас на завтрак - французские булки. Мука - настоящая белая пшеничная. Народ сметает... аж за ушами трещит. Роскошь невиданная! Вот только название ещё не придумал: "французские" - неуместно, пердуновские... пердячиские... Подожду народного словотворчества.

   Ага, дождался. Как-то в трапезной слышу:

  -- Домна, а дай ещё парочку. Из бабской присыпки.

   Не понял я. У меня, как-то... к такому словосочетанию... ассоциации - не пищевые. Позвал Домну, спрашиваю. Села рядом, вздохнула тяжко:

  -- Воруют, Ваня. Каждая-всякая. По чуть-чуть, горсть-две, но тащут и тащут. Уж и не знаю что делать.

   Коллеги-попаданцы, кто интересовался женской русской средневековой косметикой?

   "Иные же жонки лицо своё безобразят, и паки красок накладут - ино червлёно, ино бело, ино сине, что суть подобно мерзкому зверю облизьяну"?- протопоп Аввакум о русских красавицах.

   "Женщины в Московии имеют изящную наружность и благовидную красоту лица, но природную красу их портят бесполезные притирания. Они так намазывают свои лица, что почти на расстоянии выстрела можно видеть налепленные на лицах краски. Брови они раскрашивают в чёрную краску под цвет гагата". "Белила их столь грубы, что женщины похожи на булки, сверх меры засыпанные мукой". "Всего лучше сравнить их с жёнами мельников, потому что они выглядят, как будто около их лиц выколачивали мешки муки".

   Эти описания от европейских путешественников 16-17 веков. В это время русская косметика мало отличалась от европейской. Кроме одной детали. Иностранцы в ужасе писали: "Русские женщины чернят свои зубы!". В сочетании с белилами и румянами чёрная улыбка действительно выглядела устрашающе.

   Хотя иноземцы говорят о муке, но это ошибка - взгляд постороннего мужчины. Действительность ещё хуже. Профессиональный врач: "Румяна и пудра их похожи на те краски, которыми мы украшаем летом трубы наших домов. Они состоят из красной охры и испанских белил". "Испанские" - это которые свинцово-цинковые.

  -- Значится так. Отучить баб хотеть быть красивыми... Не, против бога я не пойду. Раз они думают, что чем белее - тем красивее, то и будут краситься да мазаться. Хоть кол на голове тещи. У меня мужики с "мазильни" уже начали известью приторговывать - бабы морды лица отбеливают. Плохо это: кожа сохнет, морщины пойдут. Лучше уж - "бабья присыпка". Мда... Повелеваю: каждой поварёшке выдавать раз в неделю бесплатно по горсти белой муки. Мало? Они что, ещё чем, кроме лиц, красоваться собираются?! Ладно, по две. Остальным - продавать. Горшеня корчажцев малых понаделает, Хохрякович цену скажет. Невеликую. Пусть уж лучше мукой посыпаются, чем известью.

  -- А чужим? Ну, не вотчинным? Там же бабы тоже обзавидовались.

  -- Продавать. На постоялых дворах. Втридорога. Пусть все знаю, что наши бабы - наикращие. И что я для своих - никакого богачества не пожалею.

   Ох, погрызут бабы по деревням в округе мужицкие плеши... А не всё мне! - Надо и помахивать!

   На зависть соседей мне плевать: вякнут - обломаю. А вот с властью... Я и так на пределе. На пределе допустимого для "святорусского боярина вотчинного". Потолок возможного.

   "Потолок

   на нас

   пошел снижаться вороном.

   Опустили головы -

   еще нагни!".

   "Крышка мира" давит на моё темечко. Стараюсь, пригибаюсь.

   Больше земли - нельзя, больше людей - нельзя, больше денег - нельзя. Паутина мира... Точнее - конгломерат действующих стереотипов представлений о границах допустимого. Стереотипов, поддерживаемых обычаями, законами, словом божьим, вооружённой силой...

   Мой "фигурный болт", как прогрессора, не в знании, например, технологий обогащения урана или производства титановых сплавов. Главное моё преимущество - массовость. Философская готовность организовать крупносерийное производство. Хоть чего. На Руси это - тайна за семью печатями. Мелкосерийное производство крестьянских серпов и деталей замков проявится под Киевом перед самой "Погибелью земли Русской". А так-то... 18-19 век.