i df22215f5c096558

женщины оказываются связаны с феминистками круговой порукой сродни уголовной. И даже понимая

порочность феминизма - молча пользуются его сиюминутными плодами. Предавая своих детей,

которым придется расхлебывать последствия или убивая их до рождения.

3. Все общественные механизмы противодействия матриархату, придуманные цивилизацией,

целенаправленно разрушают:

- возможность мужчины ответить физическим насилием на эмоциональное насилие женщины.

- культурно-религиозную регламентацию отношений между полами и семейных отношений,

структуры семьи.

- систему раздельного воспитания мальчиков и девочек.

- систему имущественных отношений.

- систему общественных отношений.

4. Разрушение системы сексуальных отношений полов путем разрыва инстинктивного алгоритма

взаимодействия самца и самки на всех этапах.

- на этапе визуального контакта.

- на этапе встречи.

- на этапе ухаживания.

- на этапе образования пары.

- на этапе бытового взаимодействия.

- на этапе размножения.

- на этапе сексуального взаимодействия.

5. Убийство и половая дезориентация детей.

Короче и проще говоря, феминизм - это движение глубоко больных на голову озлобленных людей

за то, чтобы сделать здоровых людей такими же больными и неадекватными. И достигшее в этом

начинании глобального успеха.

А вообще, очень хочется верить, что когда-нибудь после окончания войны полов над лидерами

феминизма состоится судебный процесс вроде того суда над фашисткой верхушкой, который состоялся в

Нюрнберге после окончания Второй Мировой войны.

А теперь для закрепления пройденного в этой главе материала прочитаем все то же самое в более

- 321 -

простой и наглядной форме изложения.

- 322 -

8.18 Сказка про царя Козьму да бабское царство

Сказка - ложь, да в ней намек. Добру молодцу (красной девице

тож) урок.

Русская поговорка

В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь Козьма третий. Страной своею

правил изрядно. А посему народ его не бедствовал. Крестьяне трудились хорошо. Дружина воевать была

учена. Приказ тайного сыску тожа не дремал. Каланча пожарная посреди столицы тож была построена

высоченная. Стада тучнели. Житницы полнели. Бочки с медовухой, те ваще неисчерпаемы были. Церквы да

монастыри благолепны. Благодать, да и только. А девки в том царстве были просто на загляденье. Казалось

бы, жить да радоваться. Ан нет.

Была в том царстве дурная слобода. Пьянки тама, драки, поножовщина, непристойности разные в той

слободе, страмота одна. А потому дурная слобода та, что церквы в ней не было. Стару церкву пожгли, попа

зарезали лихоимцы. А другие попы туды ехать убоялися. Добры люди из той слободы давно ужо убегли.

Мужуки которые остались те спилися али друг дружку порешили. А потому было в той слободе баб много.

И бабы те ну до того злющие да безстыжие, что оторви да выбрось прямо. А без мужуков и совсем лютые

стали. И вот повадились те бабы из своей слободы в столицу ходити. Баб городских баламутить. Покуда

мужик в приказе служит али ратное дело изучат, городские бабы сидят на лавке да семечки лузгают. А тем, из слободы, завидно, что им семечек не дают и мужуков и детишков у них нету. И до того иззавидовалися, что аж злобою лютою загорелися. И вот оне, змеюги подколодные, и давай баб столичных обхаживать.

Зведут сперва разговор душевный бабский, то да се, а потом исподволь и давай на мужуков наговаривать.

Вот де, ты тута трудишься на хозяйстве да семечки лузгаешь. А мужики все изменьщики. В приказе своем в

энто время девок небось шшупают. А семечки, что самые лучшие да вкусные - себе забрали. А ты тута ему

дом бережешь негодному. Это, говорят, де кухонное рабство. А детев бабе и вовсе не нать потому как