i f7207beca9e51f7d

Глава 12. Я есть и самовспоминание 142

Давным-давно, когда Бог говорил загадками... 142

Преобразующая сила мифов и легенд 142

Секс в мозге: творческая энергия и высшее сознание 142

Кого тут еще сковать? 144

Сила сознания Я есть, преобразующая мир 144

Огонь внутри — истина снаружи 145

Разделяйте внимание и властвуйте 146

Новый мировой порядок через сознание Я есть 146

Мы были рождены, чтобы вспомнить себя... но мы об этом забыли 147

Танец теней в обители йогов 148

Питаясь силой на темной стороне 149

Цельность против «хорошести» 149

Расширение в Я 151

Джинны в бутылке и змея, которая шипела 152

Теплое прощание с Соней 153

Дар исцеления самовспоминанием 153

Глава 13. Просветляющая мир сила Я есть 154

Формирование сознательной воли 154

Восемь шагов к самому себе 154

1. Готовность работать (сознательная воля) 154

2. Самонаблюдение 155

3. Присутствие в теле 155

4. Чувствование и осознание 155

5. Не-отождествление и не-реагирование 156

6. Умение смотреть в глаза 156

7. Распределенное внимание 157

8. Самовспоминание 158

Подлинные вы и личное величие 158

Формирование сознания Я есть 159

Техника «Я есть я» 159

Ежедневная практика дает результаты 160

Высшее сознание = высшее актерское мастерство 161

Все мы актеры в голографическом фильме жизни 162

Список рекомендованной литературы 165

Предисловие

В своей работе, помогая людям восстановиться после травм, я замечал, что удары, которые иногда наносит жизнь, могут парализовать нашу способность ощущать себя полностью живыми. Посредством серии упражнений и психологической индукции я помогаю людям восстановить связь с самими собой на уровне ощущений. Это восстановление ощущений — необходимое условие обретения личной целостности и свободы от невроза.

Работа Джона Максвелла Тейлора, представленная в этой книге, также имеет целью возвращение к целостности личности, при этом он использует иной, комплементарный подход. Тейлор полагает, что энергия в полной стрессов и потенциально дезорганизующей социальной ситуации может быть прямо на месте преобразована в мощный источник чистоты и самотрансформации. Как и в моей работе, здесь акцент делается на восстановлении ощущения активного сознания, в противоположность пассивной реактивности. Джон лично практикует то, что пропагандирует, находясь в самом центре «импровизационного театра» повседневной жизни.

В первый раз я увидел Джона на сцене, когда он представлял свой удостоенный различных наград спектакль одного актера, но с двадцатью персонажами «Юнг навсегда» — о жизни знаменитого психолога Карла Густава Юнга. Обладая собственными познаниями в юнгианской психологии, я могу с уверенностью заявить, что Тейлору удалось уловить самую суть работ не только Юнга, но и многих его сподвижников, включая Зигмунда Фрейда. Уместить в двухчасовом спектакле основные события жизни Юнга, его внутренние искания, взаимодействия с женой, любовницей и множеством воображаемых персонажей было поистине грандиозным замыслом, но Джон, безусловно, справился с этой задачей, создав поэтичный и ошеломляющий спектакль.

Когда я спросил, как ему удавалось оставаться таким энергичным на сцене на протяжении двух часов, он ответил, что практиковал раздельное внимание в течение всего шоу. Я продолжил расспрашивать его и выяснил, что это значит: Джон во время спектакля сознательно поддерживал непрерывную связь с телом на уровне ощущений и мог благодаря этому половину своего внимания уделять зрителям, а другую половину — поддержанию собственной целостности во время игры на сцене.

«Эта пьеса, естественно, нагружена словами и идеями, — сказал мне Джон. — Если бы все, что я делал, шло только от головы, зрителям наверняка было бы тяжело это выносить, но, как актер, я научился чувствовать свое тело и свои эмоции в той же степени, в какой я активен на сцене в ментальном плане. Это автоматически способствует установлению у зрителей связи с их собственными телами и чувствами, а затем слова и идеи попадают в коллективный разум аудитории, подобный бассейну со спокойной водой, водоему ментальной восприимчивости».