Читаем И камни возопиют полностью

На плане, воссозданном археологами, видно, что дворец состоял из тысяч комнат. Парадные залы по своей роскоши и размерам не поддаются описанию. Так, один только большой зал имел 52 м в длину и 17 м в ширину. В дворцовый комплекс входили и знаменитые висячие сады Семирамиды, приписываемые полулегендарной ассирийской царице, родом из Вавилонии. На самом же деле сады были разбиты Навуходоносором для своей жены - мидийской принцессы Никотриды, тосковавшей по зеленым холмам Мидии. Сооружение представляло собой четырехъярусную башню-террасу, на каждом ярусе которой размещались сады. Сложная система водоснабжения до сих пор поражает инженеров своим совершенством.

Итак, осмотрев южный дворец, мы возвращаемся к Эсагиле - храмовому городу, окруженному крепостной стеной и включавшему в себя множество храмов и алтарей. Вавилон состоял из двух городов - Старого и Нового. Их связывал мост, протянувшийся над Евфратом, длиной 123 м и поддерживаемый быками из обожженного кирпича, расположенных через каждые 7-11 м друг от друга (два быка на суше и шесть - в воде). Проходная часть моста была шириной 5-6 метров и была покрыта деревянными балками из ливанского кедра [*16].

Теперь обратимся к археологии и посмотрим, могло ли все это быть воздвигнуто в правление одного человека.

Археология мертвых городов

Уже цитируемый нами крупнейший британский археолог доктор Леонард Вулли в своей книге "Ур халдеев" пишет следующее: "В 700-х годах до Р. Х. Вавилон намного превосходил по величине все окруженные стенами города, известные в истории. И построил его Навуходоносор. Он срыл сооружения своих предшественников и поставил на их месте свои гигантские здания. Поэтому современному археологу трудно отыскать здесь, под глубоко залегающими фундаментами верхних пластов что-либо древнее построек Навуходоносора. На площади более двадцати пяти квадратных километров буквально все здания возведены этим царем" [*17]. Учеными были найдены тысячи кирпичей городских построек, на которых обнаружен оттиск имени великого царя. Археологом, благодаря которому Вавилон открылся взору удивленного мира, был Роберт Кольдевей, с 1899 по 1917 годы руководивший экспедицией, проводившей раскопки этого города. Именно в ходе этих раскопок было обнаружено большинство храмов, дворцов, улиц Вавилона, а также система укреплений. Помимо этого были найдены многочисленнейшие глиняные таблички, повествующие о тех далеких временах. Причем большинство из них написаны под диктовку и от лица царя Навуходоносора. Все известия, содержащиеся в них, были полностью подтверждены Кольдевеем, о чем он пишет в своих "Вавилонских раскопках", блестяще доказав, что Вавилон был полностью (!) построен Навуходоносором!

Итак, сегодня все без исключения историки признают, что создателем Вавилона был царь Навуходоносор, один из величайших правителей древности.

За свою деятельность по строительству храмов он молил, как то явствует из одной таблички, у бога Мардука о даровании ему вечной жизни. Но истукан, конечно же, не мог даровать ее царю, как и вообще не мог ответить что-либо.

Вечную жизнь может даровать только Господь, если мы примем Иисуса Христа, уверовав в Него. И Навуходоносор после долгой тяжкой душевной болезни понял это.

Примечания к 5 главе

[*1] Энциклопедический словарь. М., 1961. Т. 1. стр. 279.

[*2] Брокгауз, Ефрон. Краткий энциклопедический словарь. С.-Пб., 1910. Т. 2. стр. 1309.

[*3] Геродот. Указ. соч. Кн. 1. 178-181.

[*4] Белявский В. А. Указ. соч. стр. 155.

[*5] Всемирная история. В 24 т. Т. 3. стр. 214.

[*6] Келлер В. Библия как история. М.: Крон-Пресс, 1998. стр. 344.

[*7] Всемирная история. В 24 т. Т. 3. стр. 216.

[*8] Белявский В. А. Указ. соч. стр. 168.

[*9] Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. М.: Наука, 1985.

[*10] Кленгель-Брандт Э. Указ. соч. стр. 42.

[*11] Кленгель-Брандт Э. Указ. соч. стр. 135-136.

[*12] St. Langdon. Die neubabylonischen Konigsischiften, - "Vorderasia tische Bibliothek", 4, Lps, 1912, p. 247.

[*13] Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. С.-Пб., 1994. стр. 259.

[*14] Керам К. Указ. соч. стр. 254.

[*15] St. Langdon. Указ. соч. Р. 37.

[*16] Дандамаев М. А. Указ. соч. стр. 37.

[*17] Вулли Л. Указ. соч. стр. 221.

Глава 6

Болезнь царя

Как-то раз, осматривая с башни отстроенный им город, царь наслаждался сознанием того, что все это создано благодаря его величию, уму и силе. Он забыл свой же собственный опыт на поле Деир. В своей гордыне он поставил себя наравне с Богом, но в этот самый момент...

Библейское свидетельство

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература