Читаем И камни возопиют полностью

15. Против стен Вавилона будет расставлена стража и подготовлена осада (Иерем. 51:12).

16. Будут захвачены броды, и иссякнет вода (Иерем. 51:32; 50:38).

Анналы истории

Вернемся теперь к мидо-персидской армии под предводительством Кира, которая двинулась в поход и начала наступать вниз по долине реки Диялы. "В этот критический (для Вавилона. - А.О.) момент Угбару (Гобрий), наместник области Гутиум, изменил Набониду и перешел на сторону Кира... В августе 539 года до Р. Х. персы у города Описа разгромили близ Тигра вавилонское войско, которым командовал сын Набонида Валтасар. Затем персы обошли укрепления, возведенные Навуходоносором Вторым, переправились через Тигр к югу от Описа и окружили Сиппар. Оборону Сиппара возглавил Набонид. Персы встретили лишь ничтожное сопротивление со стороны сиппарского гарнизона, а Набонид бежал из города" [*3]. Всего несколько лет назад внушавшая ужас всем окрестным народам империя была почти полностью покорена в течение нескольких недель. Как и гласило пророчество, народом, принесшим ей гибель, стали мидяне (пункт 1 выводов из пророчеств) и напали они на Вавилонию с севера, со стороны реки Дияла и города Сиппара (пункт 6 выводов из пророчеств).

Однако воодушевление, вызванное первыми победами, прошло, лишь только войска Кира подошли к Вавилону. Его неприступные стометровые стены не сулили быстрой победы. Осада могла затянуться на долгие годы, и тогда по совету Гобрия и его товарища Гадата Кир предпринимает следующее весьма хитрое решение, также предсказанное в пророчестве (диалог Кира со своими полководцами у стен Вавилона передает в своей Киропедии Ксенофонт): "Когда воины разместились в лагере, Кир созвал всех начальников, и сказал: "Доблестные союзники, мы осмотрели кругом вражеский город, что касается меня, то я, признаюсь, не вижу, каким образом можно взять штурмом столь мощные и высокие стены... Поэтому я полагаю, если только вы не можете предложить чего-либо другого, то надо взять город... осадою. Тут Хрисант спросил: "А разве не течет посередине города эта река, ширина которой более чем два стадия? "Верно...", отвечал Гобрий, - "но и глубина у нее такая, что если даже человек встанет на плечи другому, то и тогда он не покажется над водою, так что этой рекой город еще более укреплен, чем стенами" (Кн. 7, 5. стр. 171-172).

На этом совете было решено с помощью инженерных работ отвести русло реки так, чтобы под крепостными стенами образовался ход, по которому войска могли бы, минуя укрепления, проникнуть в город. На этом рассказ Ксенофонта мы на время прервем и обратимся к другому источнику. Греческий же историк Геродот продолжит повествование: "Наконец - другой ли кто подал совет в затруднении или же сам Кир сообразил, как ему поступать, - но сделал он вот что. Он поставил часть своего войска ниже по течению, у ее (реки. - А.О.) выхода из города. Затем он приказал воинам, как только увидят, что русло стало проходимым вброд, вступать по этому руслу в город. После этого сам царь с нестроевой частью войск отступил. По прибытии к упомянутому выше озеру Кир сделал с рекой приблизительно то же самое, что некогда совершила и вавилонская царица. Персидский царь отвел реку с помощью канала в озеро, которое, собственно, было болотом, а таким образом старое русло сделалось проходимым" [*4].

О дальнейшем развитии событий на подступах к Вавилону, о том, что вышло из начинаний Кира, и каким образом исполнились остальные пророчества Библии, мы узнаем в следующей главе.

Примечания к 8 главе

[*1] Геродот. Указ. соч. Кн. 1, 199. стр. 87-88.

[*2] Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. М., 1993. Кн. 5. Гл. I. стр. 90.

[*3] История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова. М.: ГРВЛ. 1983. Т. 2. стр. 131-132.

[*4] Геродот. Указ. соч. Кн. 1, 191. стр. 84.

Глава 9

Валтасаров пир

В то время как воины Кира отводили русло реки, вавилоняне, "засевшие в крепости, смеялись над этой осадой, потому что у них было запасов больше, чем на двенадцать лет. Узнав об этом, Кир поделил свое войско на двенадцать частей с тем, чтобы каждая часть несла сторожевую службу один месяц в году (см. пункт 15 выводов из пророчеств предыдущей главы. - А.О.). Услышав об этом, вавилоняне еще более развеселились, представляя себе, как будут сторожить фригийцы, мидяне, арабы, каппадокийцы, которые, как они считали, все были более расположены к ним, чем к персам" [*1].

Как видим, сам царь мидоперсов не рассчитывал быстро покорить город, если повелел разделить свое войско для несения сторожевой службы у города по месяцам. И действительно, осады городов в древности длились годами: Иерусалима - 11 лет, Тира - 21 год и т. д. Но Божественное пророчество, сказанное через Иеремию, гласило, что город падет быстро и внезапно (Иерем. 51:8), и что его князья, военачальники, воины будут в состоянии опьянения, так как в Вавилоне в это время будет идти огромный пир (Иерем. 51:57; 51:39), и что царь будет беспомощен в день нашествия (Иерем. 50:43; 51:31).

Библейское свидетельство

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература