Я. Философия и психология свободы

Именно поэтому мы оказываемся способны дать имя тому, что не может в принципе иметь имя. Полуимя. Более того, в научном и околонаучном словоупотреблении образовался целый ряд таких полуимен:

пустота = ничто = пространство = эфир = вакуум = темная материя

Избыточность этой синонимии только создает путаницу и давно уже требует «бритвы Оккама». Ведь все это – бытие небытия. Такой же избыточностью обладает эзотерический ряд:

Дао = Брахман = София = Святой Дух = Мировая Воля = Чистое Сознание

Ведь все они подразумевают один и тот же интуитивный Абсолют – Я. Но то, что можно назвать Дао, настаивал Лао-Цзы, не есть истинное Дао. Это ложное Дао (граница, отделяющая бытие от небытия) открывается для нас в космическом микроволновом фоне, температура которого составляет по современным данным около 2,7 градусов выше абсолютного нуля. Это изотропное излучение и есть древнекитайский «шорох безымянного небытия». Его еще называют «реликтовым фоном», поскольку, по мнению астрофизиков, он достался нам от первых мгновений Большого взрыва.

Это нисколько не противоречит нашему выводу о том, что Дао должно находиться в абсолютном нуле температуры и времени. Микроволновый фон, заполняющий всю нашу Вселенную, – это «горизонт» абсолютного покоя, в котором пребывает безымянное и безмятежное истинное Дао. «Свет решил вступить в это небытие и отступил, растерявшись. И сказал: Я могу быть и не быть, но я не могу абсолютно не быть. Когда оно становится абсолютным небытием, то достигает такой тонкости, что ему невозможно следовать!»

Там начинается чистое, божественное безумие. Ведь всемогущество – это когда можно все и нет никаких законов. Загляни за черный квадрат – и не сойди с ума. Там находится Я.

Настоящее, Причинность и Душа

Истинное настоящее есть тем самым вечность.

Г.В. Гегель

Если физический мир признается нами детерминированным, то кажется очевидным, что причинность требует дискретного времени. Очевидно, физическое событие А по определению всегда отделяется от физического события В некоторым интервалом времени, дающим нам возможность различить их как два отдельных события. Но что происходит в этом интервале времени? Если речь идет о двух событиях, одно из которых является непосредственной, плотно прилегающей физической причиной другого, то в этом интервале не должно что-либо происходить, иначе между ними окажется по крайней мере еще одно событие, которое не обнаруживается наблюдателем. В этом случае наблюдатель интерпретирует эти два события или последовательность детектируемых им попарных событий как причинное множество, ничего не подозревая о промежуточных событиях, которые в конце концов, возможно, и определили весь этот физический процесс. Например, он видит как мука мгновенно превращается в хлеб (точный смысл этой фразы мы сможем прояснить ниже, когда дадим определение потоку самосознания). Но кто его замесил и испек? Все чудеса, выражаясь научным языком, имеют в своей основе ненаблюдаемые промежуточные события между начальным и конечным состояниями, а достоинства фокуса заключаются в том, насколько хорошо были скрыты звенья в его причинной цепи.

Реальный континуум не дан нам в практическом опыте, но существует только как математическая абстракция. Согласно аксиоме Дедекинда, существует взаимно однозначное соответствие между действительными числами и точками прямой. Действительные числа – это все целые числа вида n, рациональные (дроби целых чисел вида n/k) и иррациональные числа (бесконечные десятичные дроби как, например, числа Пифагора π или Непера е). На прямой действительные числа признаются точками, которые являются бесконечно малыми величинами – дифференциалами. Через определение предела задаются правила дифференцирования и интегрирования для действительных (и комплексных) функций. Но континуум «больше» точечного множества. Кантор указал простой алгоритм, по которому все рациональные числа (включая и целые) можно пересчитать, выстроив их в бесконечную таблицу: