Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог

«36 Говоря ученикам о служении Святого Духа, Иисус стремился вселить в них радость и надежду, которые воодушевляли Его Самого. Он радовался тому, что оказал большую помощь Своей церкви. Святой Дух — это величайший из всех даров, который Он мог попросить у Отца для нравственного возвышения Своего народа. Дух должен действовать как возрождающая сила, а без Него жертва Христа была бы напрасной. Влияние зла увеличивается на протяжении многих веков, и поразительно, с какой покорностью люди отдаются в рабство сатане. Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями к злу. Тем самым Он запечатлел Себя в Своей церкви». (ЖВ73:36)

Один Бог — три Личности

Таким образом, мы видим, что благодаря миру фантазии я как бы разтроился. И хотя все три мои личности были разными, однако все это был один и тот же я, хотя и трижды. «Я» тот, который живет в этом мире, но сотворил мир фантазии. «Я» тот, который живет в мире фантазии как один из персонажей этой фантазии. И «я» как сущность, которая пронизывает эту фантазию, и поддерживает жизнь, дух и гармонию всей этой фантазии. И все эти три различные личности — один и тот же я. Вот вам и объяснение трех личностей одного Бога, Который и есть «Элохим».

Для сведения: «Эл» переводится с еврейского как Бог, в единственном числе. Но на иврите существует два рода (мужской и женский, отсутствует определение среднего рода), и три числа (единственное, двойственное и множественное), и принимая во внимание что Бог один, то в связи с этим «Элохим» переводится не как множество Богов, но как Бог во множестве Своих проявлений, что означает, что Их (этих проявлений) как минимум Трое (Отец, Сын и Дух Святой), и все Трое говорят, творят и действуют как Один. На иврите это единственное сочетание, когда существительное множественного числа согласуется с глаголом единственного числа. В связи с этим возникают некоторые трудности в переводе, как например, в (Быт.1:26–27).

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:26,27).

Сказал Бог сотворим по Нашему образу, а сотворил по Своему.

Хотя в некоторых местах слово «Бог» переведено как «Божество», но не в каждом случае такой перевод может добавить ясности. А потому эту концепцию нам необходимо просто понимать и принимать как евреям на веру.

Итак, что Христос вселится в сердце наше, что Дух Святой, живущий в нас, что Отец и Сын сотворят обитель в нас все это об одном и том же. Это все о том, что Бог желает быть единым с нами в духе.

Понимая Кто такой Бог, нам легче становиться понять и другие вопросы, связанные с Ним

Главный вопрос в понимании Бога это не как Он дал жизнь? ни почему? а зачем?

Если мы всего лишь фантазия Бога, и находимся в полной зависимости от Него, то где тогда уверенность в том, что эта фантазия Ему не надоест, и Он не забудет про нее как про страшный сон — спросите вы — и где тогда будем мы? Что бы быть уверенными в нашей жизни и нашем будущем, нужно быть уверенным в том, насколько сильно Бог любит нас и не желает с нами расставаться. Наша уверенность в жизни это уверенность в Его любви к нам.

Тот, кто поймет, зачем Бог дал жизнь, тот поймет, что Бог ожидает от нас.

Дать жизнь своей фантазии, это приблизиться к пониманию Божией ответственности.

Приручить животное, взять на воспитание ребенка или родить своего, это еще не та ответственность, которую мы берем на себя, давая жизнь своей фантазии, так как та ответственность не вечна.

Жизнь животного сравнительно коротка. Оно умирает, сбегает, и мы избавляемся от ответственности за него. Ребенок вырастает, становится самостоятельным и сам начинает отвечать за свои решения.

Так или иначе, во всех этих случаях, жизнь и ответственность за всех их большей частью лежит на Боге. Он заботится об их пропитании, проживании и спасении.

Но с фантазией дело обстоит иначе. Она полностью зависит от нас и это навсегда.

Неужели ты потом захочешь убить ее, потому что передумал, она тебе надоела, ты устал и т. д. Причем тут фантазия, она ведь хочет жить. Не лучше ли вообще не давать ей жизнь, чем потом отнимать ее.

Так зачем же ты хочешь дать ей жизнь?