Я – МЫ, или Как преодолеть ямы на пути к счастью

Знания – это одно, а вот практический навык – совсем иное. Если вы обладаете знанием – вы действуете, а если нет действия, то знания – просто набор слов.

2. Постоянное пребывание в медитации, выполнение ряда практик при пассивности в реальности.

Медитация и мантра работают, только если вы предпринимаете попытки изменить свои мысли, поступки, эмоции. Для чего медитировать? Чтобы похвастаться об этом кому-нибудь? А при чем тут тогда духовность?

3. Замкнутость, отрыв от социума.

Духовное развитие – это служение миру, способность отдавать, преображая мир и людей вокруг. Мы живем и мыслим только в диалоге – так устроена наша психика. Поэтому не стоит уходить в «башню из слоновой кости».

4. Чрезмерность – враг хорошего.

Духовность личности не должна искажать семейные отношения, общественные связи. Наоборот, психологически зрелый человек всегда гармоничен и строит гармоничные отношения.

5. Пренебрежение материальным планом.

«Я продвинутый, но голодный» – это плохой принцип. Аскетизм – это явно не то, в чем заключается подлинный смысл духовного роста. Возможно, вы удивитесь, но действительно зрелый человек никогда не нуждается в деньгах. Если вы не в состоянии прокормить себя и еще кого-то, вы не духовны. Почему? Да потому что не несете ответственности!

Принципы духовного развития человека – ответственность, принятие и альтруизм. И чем больше окажется людей, живущих по этим принципам, тем гармоничнее и прекраснее станет наш мир!

Глава 2 Взгляд на себя из сердца

В процессе духовного развития человек познает себя и начинает понимать, кто он на самом деле, кем может быть, а кем вообще не является.

Социум навязывает нам роли, которые мы старательно играем всю жизнь.

Многим кажется, что самое главное – «вписаться» в эту жизнь, и тогда счастье и процветание гарантированы. Но на самом деле, надевая маски и исполняя навязанные роли, мы становимся глубоко несчастными и рано или поздно попадаем в тупик, из которого трудно выбраться.

Но если взглянуть на себя из собственного сердца – жизнь заиграет другими красками! В нее приходят радость и процветание. И оказывается, нам не так много нужно. Все, что нам необходимо, у нас есть. И даже больше…

Когда человек произносит слово «я», у него обычно возникают разные ассоциации, связанные с самоидентификацией – с тем, кто он такой и кем является. Это хорошо иллюстрирует фильм «Управление гневом», в котором есть эпизод, когда герой (Адам Сендлер) приходит к психологу, и тот ему говорит:

– Ты кто?

– Я классный парень.

– Я не спрашиваю, насколько ты классный, я спрашиваю, ты кто.

– Ну, я менеджер по рекламе.

– Я не спрашиваю, кем ты работаешь, я спрашиваю: ты кто?

Казалось бы, психолог своими вопросами ставит героя в тупик, а в итоге оказывается, что у парня отсутствует такое базовое чувство, как ощущение себя, нет понимания того, кто он такой.

Хочу рассказать правдивую историю о том, как в одном аэропорту корреспондент задавал всем находившимся там людям один вопрос: «Что самое отвратительное на земле?»

Кто-то говорил, что отвратительнее всего терроризм, кто-то считал гомосексуализм самым страшным пороком, кто-то – отсутствие моральных принципов и т. д. Журналист обратился с этим же вопросом и к буддийскому монаху. Тот выслушал вопрос и ответил вопросом: «А кто вы?» – «Ну, я не знаю», – смутился, журналист. «Вот это и есть самое отвратительное – не знать, кто ты», – спокойно завершил разговор монах.

Эта история учит нас тому, что именно незнание себя, непонимание своей природы и сущности является первопричиной человеческих бед и несчастий, а не внешние факторы, какими бы опасными и неприятными они нам ни казались.

Что находится под лекалами социума?

Для того чтобы познакомиться с собой настоящим, можно применять огромное количество разных практик, но знайте – это путь без конца.

Потому что, чем ближе вы знакомитесь с собой, чем глубже проникаете в свою сущность, тем больше неожиданных открытий ждет вас.

Вы начинаете понимать, кто вы на самом деле, кем можете быть, а кем, вопреки вашим убеждениям, вы не являетесь.

Когда мы находимся в социуме, то неизбежно мерим себя мерками этого социума.

Мы берем лекала, традиционно существующие в социуме для оценки людей, и прикладываем к себе. Мы оцениваем себя с точки зрения «вписываемся – не вписываемся». Если не вписываемся, берем другое лекало и снова прикладываем к себе. Таким образом пытаемся определить, кто же мы на самом деле.