Я обещаю тебе свободу

Девять граней души мира

Мир нуждается в людях с первым типом характера — они его совесть. Без них мир распустится и потеряет душу…

Мир нуждается в людях со вторым типом характера — они воплощают в себе альтруистическую любовь. Без них мир станет слишком эгоистичным…

Мир нуждается в людях с третьим типом характера — они позволяют ему полнее реализоваться. Без них в мире будет слишком много праздности и дилетантства…

Мир нуждается в людях с четвертым типом характера — они преображают его благодаря своим творческим порывам. Без них мир станет банальным и уродливым…

Мир нуждается в людях с пятым типом характера — воплощением точности и логики. Без них мир скатится к иррациональности и мракобесию…

Мир нуждается в людях с шестым типом характера — олицетворением порядочности и предусмотрительности. Без них мир погрязнет в индивидуализме и разобьется о рифы…

Мир нуждается в людях с седьмым типом характера, умеющих по-детски радоваться. Без них мир утонет в пессимизме и унынии…

Мир нуждается в людях с восьмым типом характера — воплощением силы. Без них мир уменьшится и впадет в хаос…

Мир нуждается в людях с девятым типом характера — хранителях гармонии и покоя. Без них мир убьет себя бесконечными раздорами…

* * *

Тетрадь закрылась, а слова накрепко впечатались в мою память.

Я никогда не задумывалась о том, что каждому полагается не только свое место, но и определенная роль, благодаря который мир именно такой, каким мы привыкли его видеть.

Я сделала несколько глотков чая.

— Несколько дней назад я увидела у вас эту тетрадь и была очень заинтригована. Я расшифровала слова на греческом и стала искать, что они означают. Довольно быстро я обнаружила сочинения Евагрия и Гурджиева, и, честно говоря, они меня порядком смутили.

Фирмен явно удивился, но затем его лицо озарила спокойная улыбка.

— Вы хотите узнать историю братства и нашей схемы характеров…

— Конечно.

Он откинулся в кресле и сделал глубокий вдох:

— Все началось в четвертом веке… В то время новая религия добралась до высшей точки Римской империи: сам Константин, еще недавно язычник и поклонник многобожия, перешел в христианство. С того момента целые народы ринулись принимать новую веру, не отказываясь при этом от привычных языческих ритуалов, которые мало-помалу влились в церковную жизнь. А сама Церковь стала частью политической системы, одной из шестеренок государственного управления, подчиняющейся императору. Довольно быстро эта религия охватила почти все население империи. Ее использовали прежде всего для управления людьми и насаждения определенных моральных норм. Знания о духовном самосовершенствовании потеряли свою ценность. Поэтому в последующие несколько десятилетий в определенном кругу наметилась тенденция покидать города и уходить в Египетскую пустыню, чтобы там вести монашескую жизнь, напоминающую изначальный способ существования приверженцев христианства. Люди, которых позже назвали отцами-пустынниками, жили небольшими общинами или в полном одиночестве. Некоторые из них, вдохновленные величием окружающей природы и покоем, воцарившимся в их сердцах, писали тексты, быстро получившие известность. Многие ищущие приходили в пустыню, чтобы встретиться с мудрецами. Один из них, Арсений Великий, изобрел то, что сейчас называют медитацией. На вопрос ученика о том, как найти свой путь в жизни, он ответил: «Сядь, помолчи и успокой свои мысли…» Другой мудрец, выходец из Понта, местности, которая давно стала частью Турции, сделал удивительное открытие: он обнаружил, что именно позволяет людям развиваться. Я говорю об Евагрии Понтийском. Он написал немало трактатов о духовном пробуждении, вселенской мудрости и монашеской жизни. Среди его сочинений есть очень ценные тексты, дающие ключ к самосовершенствованию для разных типов людей.