Читаем Я пацифист, девственник, трезвенник, вегетарианец полностью

Поводом для ее обращения ко мне стало написание иконы, я в свой черед за неделю выполнил этот заказ, после чего решился подарить ей эту свою художественную работу. Но так как девушка жила в другом городе, я предложил привезти ей этот подарок и попутно организовать свидание. Мой план сработал, хотя я готов был прочесть отказ. Она согласилась встретиться. Будучи нищим художником, я на все свои деньги, какие у меня были, поехал в другой город, уже там мы встретились, погуляли в парке, посидели в кафешке и я уехал обратно. Это было мое первое свидание в жизни, скорее дружеское, чем какое-либо. Ведь любви ни в ней ко мне, ни во мне к ней не было. Она хорошо провела время, а я смог понаблюдать за своими половыми чувствами, которые после свидания буквально взорвались. Ведь все мои мысли тогда были только о половом акте, вся природа во мне умоляла о размножении, причем скором. И что самое опасное, под действием телесного влияния разум ослабевает. Поэтому думать разумно в тот момент о чем-либо я не мог. Я предался тому половому дурману, который был достаточно силен, и он стал бы еще сильнее, если бы я стал его культивировать и дальше провоцировать. Точно также поступали ученые, осознанно принимая малое количество яда или вируса. Это свидание и было подобным актом провокации. Хорошо, что пусть и заглушенный, мой разум понимал, что я останусь девственником, как бы мое тело не свирепствовало, и что все эти мысли о размножении, всего лишь фантазии. В то время как человек безнравственный, в таком положении просто отдается природе целиком и разум в нем глушится напрочь. Впрочем, нужно сказать, что и для человека нравственного это опасно, ведь всегда появляются мысли – а что если пересмотреть свои разумные взгляды на жизнь, может быть девственность это не столь важно, как мне кажется, да и существует ли романтическая любовь, или на самом деле любовь это всего лишь половое влечение? И так далее. Природа требует от нравственного человека предать разум, ради животности, отдаться низости. Но ради чего? Видимо размножения. Конечная цель всей этой природной половой ролевой игры – половой акт. И в чем гнусность природы, ей безразлично, с какой женщиной ты это совершишь, неважно любишь или не любишь, если она тебя хотя бы немного привлекает, значит преград нет, действуй – таково безнравственное устройство природы. Но как все дурманы рано или поздно рассеиваются, теряют свою силу, так и телесный дурман ослабевает и тогда явственней проступает голос разума. Тогда начинаешь размышлять, и приходят на ум факты – я ее не люблю, не нужно угождать своему половому влечению, нужно быть нравственным человеком, половая связь если и возможна, то только по любви и после свадьбы. Чтобы всё это сложилось, вероятность крайне мала, но природе не нужны какие-либо ограничения, не нужна любовь, не нужна свадьба, ей нужно неограниченное размножение и для достижения этого ею и выработался гормональный дурман, это своеобразное оружие против разума, тяготеющего к целомудрию. Казалось бы, что мой эксперимент банален, мои выводы просты, однако именно теперь я точно знаю, что такое настоящая любовь.

Я полюбил девушку по имени Арина в свои пятнадцать лет или почти в шестнадцать, потом в двадцать лет у нас было несколько встреч. И ради нее я ездил в другой город ради пятнадцати минут общения, поэтому такие путешествия для меня не в новинку. Я любил ее, мне нравилось ее тело, ее красота, я тяготел к ней, но в то же время я не хотел к ней прикасаться, и не думал вступать с ней в половую связь. Я любил ее невинно, я любил ее разумом. Поэтому я посвящаю ей свои книги, все плоды своего разума. Вот почему тот эксперимент был на самом деле важен для меня, мне нужно было сравнить. Я выяснил, чем отличается простое половое природное влечение, от влечения разума. Впрочем, настоящая любовь не отменяет половую связь, просто она второстепенна, второстепенна настолько, что ее может и не быть. Кто знает, чтобы было бы со мной, будь моя любовь к Арине взаимна. Одно я знаю точно, я бы всегда стремился к разумности. Но так как взаимность не произошла, я не буду о том говорить. Я только знаю, что она развелась со своим мужем, а я что тогда, что и сейчас жду, когда она однажды придет ко мне. Хотелось бы вновь подружиться. Я живу в ожидании. Хотя я ни на что не рассчитываю, ведь если она развелась с мужем, который был в сравнении со мной богат, они жили в столице, много путешествовали по разным странам, ни в чем себе не отказывали, у них было много общих интересов и думаю, имели схожесть мировоззрений. Если она с таким мужчиной не ужилась, что уж тут говорить про меня, нищего художника, чье мировоззрение уникально и которое все отвергают и высмеивают. Это была любовь с первого взгляда, с моей стороны, и это была полнейшая несовместимость с первой нашей встречи. Как и эта книга обречена, ее раскритикуют в прах, оплевав каждое мое слово.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир

В 2013 году девятнадцатилетний программист Виталик Бутерин опубликовал концепцию новой платформы для создания онлайн-сервисов на базе блокчейна. За десять лет Ethereum стал не только второй по популярности криптовалютой, но и основой для целого мира децентрализованных приложений, смарт-контрактов и NFT-искусства. В своих статьях Бутерин размышляет о развитии криптоэкономики и о ключевых идеях, которые за ней стоят, – от особенностей протокола Ethereum до теории игр, финансирования общественных благ и создания автономных сетевых организаций. Как блокчейн-сервисы могут помочь людям добиваться общих целей? Могут ли криптовалюты заменить традиционные финансовые инструменты? Ведут ли они к построению прекрасного нового мира, в котором власть будет принадлежать не правительствам и корпорациям, а людям, объединенным общими ценностями и интересами, или служат источником неравенства и циничных финансовых спекуляций? В этой книге Бутерин предстает увлеченным мыслителем, глубоким социальным теоретиком и активистом, который рассуждает о том, что гораздо больше денег, не боится задавать сложные вопросы и предлагать решения противоречивых проблем.

Виталий Дмитриевич Бутерин

Публицистика