Читаем Я пацифист, девственник, трезвенник, вегетарианец полностью

Вообще нужно понимать, что у меня с детства брезгливое отношение к физиологии, пугливое отношение к любой телесности. С этим сталкиваются все чувственные люди, которые чувствуют любое изменение в своем организме, малейшую боль, и главное, это отвращение к боли и к любым телесным страданиям. То, что болит и доставляет неудобства, вызывает отвращение, мне думается это логично. Конечно, может быть есть люди наслаждающиеся болью, но я точно не из таковых. Из этого моего отвращения к боли видимо растет как пацифизм, так и девственность, впрочем, как трезвенность, так и вегетарианство. Отвращение к своей боли, к своим страданиям, несомненно, связано и мое отношение к чужой боли и к чужим страданиям. Сам не хочу страдать и другим того не желаю. У меня острое и быстрое восприятие всего, слова, мысли, чувства, боли. Я всё переживаю, всё мне доставляет стресс, от которого я страдаю, это гиперчувствительность. Поэтому мне столь противно всё грубое, бесчувственное, неромантичное, всё мужланское я ненавижу. Тонкость бытия – так я называю это особое чувствование всего. Поэтому думая о половой связи, которая была бы первой в моей жизни, я боюсь этой мысли, опасаюсь ее, потому что она связана с телом, с физиологией. Любое новое ощущение может быть приятно, а может быть неприятно, я не могу знать. Бояться неизвестности, чего-то нового, это нормально, ведь это новое может оказаться не таким, как о нем говорят. Страшно – вот первая мысль, возникающая во мне насчет полового акта.

Но видимо такова мужская жизнь, ведь я, будучи мужского пола, могу прожить и полгода и год, ни разу не увидев кровь. Боль, конечно, может быть и каждый день, но кровь редко. У женщин же абсолютно иначе, они каждый месяц видят собственную кровь, испытывая неприятные болезненные ощущения и вообще тягостное состояние. Женщины более физиологичны, нежели чем мужчины. У женщин происходит постоянное напоминание об их половой принадлежности, о способности пола, поэтому они больше думают о размножении. Хотят отдаться природе больше женщины, нежели мужчины. Мужское тело способно ночью во сне сбросить половое напряжение и на утро мужчина может спокойно рассуждать о бесполости, о девственности. Но женская физиология всегда напоминает о ее природе. И что для меня непонятно, это то, что женщины так страдая каждый месяц и страдая во время беременности, особенно страдая во время родов и после родов, невзирая на это, продолжают человеческий род. Я нахожу ответ в том, что они скорей всего черствеют по отношению к физиологии, привыкают к тому в некоторой мере, притупляют свои чувства, чтобы не столь сильно страдать. Поэтому столь много бесчувственных женщин. Их удивляет тот факт, что я боюсь своей телесной физиологии, потому что я не очерствел к ней, не привык к ней, она как была для меня пугающей, такой и остается во все мои возраста. По этой причине я часто замечаю женскую черствость, даже жестокость, непонимание моих чувств, моего отношения к чему-либо, потому что они чувствуют иначе. И, к сожалению, по отношению к себе я ощущал грубость от женщин, хотя бытует миф, будто они скромны, стеснительны в плане физиологии, но это не так. Женщины спокойно прикасаются к знакомым и незнакомым мужчинам, нисколько того не стесняясь и не видя в том ничего предосудительного. Вообще, живя в этом мире, приходится развеивать многие мифы.

Однако сейчас время вполне свободное, и к половым отношениям принуждают не везде. Поэтому человек вполне может выбрать так называемое самопартнерство, или жизнь соло, есть же музыканты, выступающие сольно, не в дуэте и не в оркестре, и к ним вполне нормально относятся, почему же сольную половую жизнь нужно непременно осуждать. Когда я творческий человек пишу книги, будучи один, рисую в одиночестве, когда вся моя главная жизненная деятельность происходит в одиночестве, спрашивается для чего мне кто-то еще, кроме самого себя? Я даже знаком с очень привлекательной девушкой, которая добровольно живет одна и она счастлива. Причем все кто вступают в брак или в отношения, всегда говорят, что теперь-то будет нелегко, ведь вдвоем трудно уживаться, трудно договариваться. Люди будто осознанно ищут трудности, может даже страдания, оправдывая их деторождением или своей боязнью одиночества. Но одиночества не нужно бояться, ведь одиночество это обычное для человека состояние. Ведь никто не может прочесть мысли человека, предугадать его желания, разум по сути своей одинок. Особенно это обнаруживается, когда свои мысли помещаешь в книгу, которую впоследствии мало кто понимает. И я скажу, что быть одиноким лучше, оставаться девственником лучше. Меня всеми силами постоянно хотят унизить, по типу – фу, девственник. Но это у них не получается. Потому что я знаю, что я лучше их всех. Я девственник.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир
Больше денег: что такое Ethereum и как блокчейн меняет мир

В 2013 году девятнадцатилетний программист Виталик Бутерин опубликовал концепцию новой платформы для создания онлайн-сервисов на базе блокчейна. За десять лет Ethereum стал не только второй по популярности криптовалютой, но и основой для целого мира децентрализованных приложений, смарт-контрактов и NFT-искусства. В своих статьях Бутерин размышляет о развитии криптоэкономики и о ключевых идеях, которые за ней стоят, – от особенностей протокола Ethereum до теории игр, финансирования общественных благ и создания автономных сетевых организаций. Как блокчейн-сервисы могут помочь людям добиваться общих целей? Могут ли криптовалюты заменить традиционные финансовые инструменты? Ведут ли они к построению прекрасного нового мира, в котором власть будет принадлежать не правительствам и корпорациям, а людям, объединенным общими ценностями и интересами, или служат источником неравенства и циничных финансовых спекуляций? В этой книге Бутерин предстает увлеченным мыслителем, глубоким социальным теоретиком и активистом, который рассуждает о том, что гораздо больше денег, не боится задавать сложные вопросы и предлагать решения противоречивых проблем.

Виталий Дмитриевич Бутерин

Публицистика