Я расскажу вам о чуде…

«Скорее, следует говорить об УМЫШЛЕННОМ создании Богом некой „животной“ субстанции (Дьявола, Майи), вводящей нас в заблуждение относительно истинной реальности»

_____________________________________________________________________________

Косвенно эту точку зрения доказывала и цель, с которой, по верованиям катаров, мы появились на свет. Наши души, по их мнению, являются своего рода «падшими ангелами», вынужденными пребывать в этом «дьявольском» иллюзорном мире («небытии») с целью познания Добра и Истины. Переселяясь из тела в тело в результате многочисленных перерождений (да, катары, как индусы, буддисты и представители многих других религий, признавали реинкарнацию), мы получаем необходимый опыт, осознаем свое несчастье от пребывания в мире без Бога и возвращаемся к Нему (т. е. в истинную реальность). Именно для того, чтобы напомнить людям об иллюзорности окружающего материального бытия (а заодно дать им знание о путях достижения бытия истинного, Божественного), Иисус Христос явился в прошлом на эту грешную Землю.

_____________________________________________________________________________

«Именно для того, чтобы напомнить людям об иллюзорности окружающего материального бытия (а заодно дать им знание о путях достижения бытия истинного, Божественного), Иисус Христос явился в прошлом на эту грешную Землю»

_____________________________________________________________________________

Впоследствии я узнал, что в еще более древнем религиозном тексте, уже упоминавшейся древнеиндийской «Бхагавад-Гите», рассказывалось, как другой посланник Божий по имени Кришна (что переводится как «Всепривлекающий»), живший в незапамятные времена, объяснял причины своего появления в нашем мире весьма похожим образом:

«Для защиты добрых, для поражения творящих зло, для прочного восстановления дхармы Я рождаюсь из века в век».

(«Бхагавад Гита», глава 4, стих 8).⁴²

В чем похожесть? В этом тексте, как и во всем индуизме, под «дхармой» понимается совокупность религиозных принципов, соблюдая которые, душа освобождается от оков иллюзорного бытия (Майи) и достигает состояния единения с Богом. «Бхагавад-Гита» говорит, что такие личности, как Кришна (а до него Рама), непосредственно контактирующие со Всевышним, являются в этот мир регулярно («из века в век») с целью очистить его от ложных представлений и подарить знание об истинном бытии. И как в свое время Кришна избавил людей от необходимости формально выполнять устаревшие догмы своего времени, принес учение в духе милосердия и любви, так и Иисус Христос заменил потерявшие актуальность положения Ветхого Завета Новым Заветом. Этим он выполнил свою миссию, возложенную на него свыше, по наделению людей духовным знанием, открывающим дверь к выходу из мира Майи в мир с Богом.

XVI. РАЗМЫШЛЕНИЯ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

Знакомство с катарами и их учением о двух мирах стало важным шагом к пониманию мной устройства реальности, несмотря на то, что со многими положениями катаризма я был не согласен (например, с дуализмом – делением Всевышнего на Бога и Дьявола).

Катары показали, что на протяжении всей истории человечество регулярно обнаруживало существование некой невидимой силы (условной «Майи»), скрывающей от нас истинное бытие. Почему «регулярно»? До катаров на нее обращали внимание последователи индуизма и буддизма (с этими религиями я, правда, на тот момент был знаком весьма посредственно),⁴³ а после них об этом говорили многие, включая индейцев племени Яки из книг Карлоса Кастанеды. Соответственно, катаризм также подтвердил правильность моих попыток избавиться от затягивающих и опутывающих словно паутина «оков» Майи – привязанностей и зависимостей. Пусть даже эти попытки пока не увенчались успехом.

Однако еще более важным было то, что знакомство с катаризмом дало мне новую пищу для размышлений над вопросом, волновавшим с тех пор, как я впервые допустил для себя существование Бога: зачем мы рождаемся и живем в этом примитивном мире Майи? какой у жизни смысл?

Раньше ответ казался очевидным. Я полагал, что проблема надуманна, смысла жизни не существует, и причина, по которой мы его ищем, носит исключительно субъективный характер, вытекает из особенностей психики человека, его внутреннего «Я».