Я расскажу вам о чуде…

«Нужно снисходительно относиться к чужим действиям, понимать, что люди таковы, каковы они есть, со всеми пороками, страстями и невежеством. Тот, кто их создал, заранее определил им быть таковыми»

_____________________________________________________________________________

Он заранее задумал, какой набор действий совершит каждый человек. И если вы не допускаете какие-то из ошибок соседа, это не ваша заслуга и не его вина. Вы не делаете эту ошибку, зато, может быть, совершаете другую. Подумайте об этом!

Не стоит кого-либо и в чем-либо обвинять также по другой причине. Нужно понимать, что такой подход свидетельствует о невежестве обвиняющего, о непонимании им истинной, Божественной природы всех живых существ и окружающего мира. Вменяя в вину человеку совершение неблаговидного поступка, мы допускаем возможность существования дуализма между субъектом, сотворившим зло (условным Васей, Петей или Машей как личностью), и тем «Я» (Абсолютом), что стоит за ним, создало его и заранее определило характер его действий в мире. У верующего этого дуализма не должно быть, потому что, как уже упоминалось, еще Платон в своем труде «Парменид» отметил: если Единое (Абсолют) существует, то «находясь в себе самом, оно будет окружать не что иное, как самое себя». Кроме того, осуждая другого человека, мы разделяем себя и обвиняемого, что также неправильно. В тот самый миг, когда человек задумывается о том, кто «плох», а кто «хорош», он мысленно создает противопоставление «ты и я», тем самым отрицая факт существования Абсолюта как связующего звена…

_____________________________________________________________________________

«В тот самый миг, когда человек задумывается о том, кто „плох“, а кто „хорош“, он мысленно создает противопоставление „ты и я“, тем самым отрицая факт существования Абсолюта как связующего звена»

_____________________________________________________________________________

Так вправе ли верующий человек обвинять? Нет. Ему остается лишь жить, наблюдая и повторяя: «В мире нет двух… Все по воле Бога, по воле ЕДИНОГО».⁷⁴

XXIV. МНОЖЕСТВЕННОСТЬ

В одном из снов мне приснилась светловолосая девочка лет трех. Она стояла во весь рост в яркой пустой комнате и молча смотрела на человека, сидящего перед ней на корточках, держа его ладошками за щеки. Лицо девочки казалось приятным и добрым, несмотря на некоторые нечеткости. Глаза излучали нежность и любовь.

Я смотрел за всем этим со стороны, и наблюдаемое было чрезвычайно умилительным. Настолько, что в какой-то момент мне захотелось получше разглядеть детское личико. Однако почему-то единственное, что удавалось поначалу увидеть – это практически голубые глаза девочки, выглядывающие из красивых бровей, и общий ореол какой-то неестественной чистоты, воплощенной в ней. В остальном лишь общие очертания, не позволявшие понять, кто передо мной. Сон не был осознанным.

Всматриваясь все сильнее и сильнее в лицо девочки, постепенно у меня возникло стойкое ощущение, что это моя дочь. Осознание присутствия родного дитя как-то усилило концентрацию внимания и образ прояснился: я увидел милого моему сердцу человечка (именно так по ощущениям во сне) с абсолютно нежным светлым лицом. Сердце радовалось и преисполнялось потоком счастья от наблюдаемого. Я смотрел и не мог насмотреться на свою дочь, не понимая, что в действительности это всего лишь сон, ведь в реальной жизни я тогда еще не успел обзавестись вторым ребенком…

Вдруг из-за постоянного вглядывания образ начал меняться: личико дочери немного вытянулось, укрупнилось и слегка повзрослело. Взгляд стал серьезнее, и в чертах проявилась легкая усталость (или бледность), возникли соответствующие мешочки под глазами. Тем не менее ребенок оставался таким же светлым, как в самом начале. Теперь рядом со мной стоял маленький человек с непропорционально более старшими, раннеподростковыми чертами, но все таким же добрым приятным взглядом. Совершенно четко ощущалось, что это моя дочь, но повзрослевшая. Мне стало немного не по себе от этой метаморфозы, и внимание переключилось на ее визави…