Я с вами до скончания века…

Меньшие братья Господа – это нищие, увечные, хромые, слепые, вообще несчастные, страждущие, угнетенные, которые сами не могут воздать за благодеяния, оказываемые им (Лк. 14, 13, 14). Единение Иисуса Христа с верными последователями Его есть самое тесное (Еф. 5, 30), так что Он и прежде говорил ученикам Своим, что приемлющий их приемлет Его (Мф. 10, 40). Добро, сделанное для них, Господь относит к Себе, «уничижая Себя до образа должника нашего, чтобы привлечь нас к благотворению и через благотворение к блаженству» (святитель Филарет Московский). Вообще, по мысли святителя Филарета Московского, дела человеколюбия тогда только чисты и достойны Господа, когда сделаны в лице человека Господу Иисусу: «чистая вера во всем и через все взирает на Господа, Его полагает средоточием всех намерений и дел, ради Его благодетельствует, Его зрит в благодетельствуемых, как нареченных Его братиях».

Но нераскаянных и ожесточенных грешников ожидает грозное определение суда Божия, которое решит горестную судьбу их на всю вечность. Тогда речет Царь и сущим ошуюю Его: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его, ибо – дополняет слова Господа святитель Иоанн Златоуст, – «Я Царство готовил вам, огонь же не вам, но диаволу и ангелам его; а так как вы сами ввергли себя в огонь, то и вините в том сами себя». На суде Божием время милосердия, время благодати, призывающей на покаяние, кончится, не найдется более средств ко спасению, не будет Таинств для очищения от грехов и освящения души; вместо милосердия явится правосудие, вместо долготерпения праведное воздаяние по делам. Взалкахся и не дасте Ми ясти, возжадахся и не напоисте Мене, странен бех и не введосте Мене, наг и не одеясте Мене, болен и в темнице и не посетисте Мене. Тогда отвещают ему и тии глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, или жаждуща, или странна, или нага, или больна, или в темнице, и не послужихом Тебе? Тогда отвещает им глаголя: аминь глаголю вам, понеже не сотвористе единому сих меньших, ни Мне сотвористе. И идут, – так заключил Господь величественное изображение Страшного суда, – сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный.

Окончив беседу, Господь Иисус Христос обратился к ученикам с напоминанием о том, о чем Он неоднократно предсказывал им (Мф. 16, 21; 17, 22; 20, 18). Чтобы показать им, что идет на страдание, по выражению святителя Иоанна Златоуста, «все предвидя» и совершенно добровольно (Ин. 10, 18) Он в этот раз определенно означил самый день смерти Своей: весте, яко по двою дню Пасха будет и Сын Человеческий предан будет на пропятие.

День, в который Богочеловек в беседах в храме и на горе Елеонской открыл будущие судьбы Иерусалима, Израиля и всего мира, – этот знаменательный день приближался к вечеру. Учитель и ученики встали и пошли в место ночного покоя.

Четвертый день – Великая среда

Вечеря в доме Симона прокаженного Мф. 26, 6–13; Мк. 14, 3–9