Я – странная петля

Но давайте не будем терять назначение всей этой картины: помочь нам найти способ представить суть человеческой души. Если мы сопоставим каждому дереву (или ядру) кристаллической решетки отдельный человеческий мозг, то в прочно связанной модели (которая соответствует метафоре птички в клетке) каждый мозг будет обладать уникальной душой, представленной облаком пугливых бабочек, которые летают только вокруг него. И наоборот, если мы подумаем о металлах, облако распространится по всему кристаллу – то есть будет равно разделено между деревьями (или ядрами). Ни одно дерево не будет главным. В этой картине (которая близка взгляду Дэниела Колака в «Я – это вы») каждая человеческая душа плавает между мозгами всех людей и ее идентичность определяется не ее местонахождением, а образованным ею волнообразным глобальным паттерном.

Таковы крайности, но ничто не мешает представить промежуточную ситуацию: есть много локализованных роев бабочек, каждый из которых парит около одного дерева, но им не ограничен. Так, красный рой может быть сосредоточен у дерева A, достигая двенадцати ближайших деревьев, синий рой может быть условно сосредоточен у дерева B, желтый у дерева C и т. д. Каждое дерево будет центром для некоторого роя, а у каждого роя будет одно главное дерево, но бабочки будут перемешаны так сильно, что будет трудно сказать, какой рой «относится» к какому дереву, и наоборот.

Этот странный и абсурдный рассказ, начавшийся в физике твердых тел и завершившийся образом перемешанных роев разноцветных бабочек, порхающих по саду, рисует самую понятную из доступных мне картин того, как душа человека распределяется среди мозгов.

353 Многие из этих идей были… исследованы… в его философской фантазии «Где я?»… Эту классику можно найти в [Dennett 1978] и [Hofstadter and Dennett].

357 внутреннего конфликта между несколькими «конкурирующими личностями»… В Главе 13 [Dennett 1991] внимательно разбирается диссоциативное расстройство личности. См. также [Thigpen and Cleckley], по которому сняли знаменитый фильм. В [Minsky 1986] и Главе 33 [Hofstadter 1985] также можно найти взгляд на нормальную личность как содержащую много соревнующихся субличностей.

358 в таких случаях ньютонова физика идет наперекосяк… В [Hoffmann] можно найти обсуждение тонкой связи между релятивистской и ньютоновской физикой.

363 каждая сущность… наделена сознанием… В [Rucker] представлен позитивный взгляд на панпсихизм.

370 поскольку теперь они хотят, чтобы сами символы тоже воспринимались… См. в [Dennett 1991] тщательное развенчание того, что автор именует «картезианским театром».

370 запустить всего один знакомый, ранее существующий символ… Эта фраза особенно тесно связана с кошмарным процессом составления алфавитного указателя. Только если вы неделями горбатились над указателем, вы можете понять, насколько это изнурительный (и абсурдный) труд.

372 если снять с нее корку и очистить ее ядро… В [Sander], [Kahneman and Miller], [Kanerva], [Schank], [Boden] и [Gentner et al.] можно найти обсуждение механизмов извлечения воспоминаний по аналогии, на котором основано человеческое мышление.

373 упростить, не упуская сути… См. [Hofstadter 2001], [Sander] и [Hofstadter and FARG]. Разобраться, как снабдить компьютер азами этого навыка, было заветной мечтой моей исследовательской группы последние тридцать лет.

373 Нет никакого особого «очага сознания»… См. [Dennett 1991].

376 но мы подбираемся все ближе… В [Monod], [Cordeschi] и [Dupuy 2000] можно найти понятные рассуждения о возникновении целеориентированности (т. е. телеологии) из обратной связи.

378 о физической воронке вроде смерча, водоворота… В Главе 22 [Hofstadter 1985] можно найти обсуждение абстрактной сущности смерчей.

378 каждое целое число является суммой самое большее четырех квадратов… Эту классическую теорему, простейший случай теоремы Варинга, можно найти в [Hardy and Wright] и [Niven and Zuckerman].

380 видеть этот великолепный лиловый цвет на цветке… В [Chalmers] горячо отстаивается понятие квалиа, а [Dennett 1991], [Dennett 1998], [Dennett 2005] и [Hofstadter and Dennett] делают все возможное, чтобы потушить эту идею.

383 Нет никакого смысла в букве «б»… В диалоге «Прелюдия… и Муравьиная фуга» (как в [Hofstadter 1979], так и в [Hofstadter and Dennett]) можно найти обсуждение того, как на высоких уровнях могут появляться смыслы из бессмысленных символов нижних уровней.