Читаем Я вам пишу… полностью

Все когда-то заканчивается. Кончился и мой первый отпуск. Возвращалась домой через Москву.

Путешествие было интересным. Только Вовка все просился домой. До сих пор помню бегущего за поездом: " Томка, возьми меня с собой". Было ему тогда 11лет.

Домой ехала с шикарными покупками: синий болоньевый плащ (у нас их еще не было), Зинульке красное пальто, зимние сапоги из натуральной кожи и всяких разных мелочей.

В Москве до следующего поезда оставалось 10 часов. Познакомилась с девушкой. Сдали вещи в багаж и поехали кататься по Москве. Это было тоже первое мое путешествие по Москве-реке.

Первый раз попробовала черную икру-маленький бутербродик (цена 1р10коп). Билет от Туймазов до Уфы стоил на поезд 2р 90коп., а по студенческому билету 1р 45коп. А тут бутерброд на 2 укуса! Но зато есть, что вспомнить.

И так, сьездив на Кавказ, ничего особенного про родных отца я не узнала. В те годы и не принято было много говорить. Прошло больше 40 лет. Сейчас я не знаю, где все? Живы ли?

Иногда хочется поискать. А может сьездить? Да, жили люди мирно, хорошо. Кому же нужно было все обезобразить? Конечно Кавказ и тогда отличался своей горячностью, нетерпением, но все таки не так открыто.

МАМА

До сих пор не могу понять, как она оказалась в Бакалах. По ее воспоминаниям родились они в Сибире, Красноярском крае (в Романовке). В семье было 5 детей: Александр, Настя, Варвара (мама), Егор, Николай. Отец мамы -Илья Краснов, мама- Дарья. О них знаю очень мало, со слов мамы, из ее воспоминаний – русские. Отец очень строгий по характеру, все семейство держал в своей колее. Любил охоту. Уезжал из дома на неделю-две охотиться. Деревня, где они жили была небольшая. Земли было много, столько сколько могли обрабатывать. У деда была мельница, видимо недалеко от деревни, потому что мама с подругами и братишками часто ходили туда играть платками ловить рыбу. Рыбы было много, заготавливали на зиму, только всегда не хватало соли.

Соль в деревню привозили из Китая. С весны до поздней осени работали в хозяйстве. Сеяли, убирали урожай, собирали мед. Пасека была у всех. Дети все лето собирали ягоды, травы, орехи. Все это сушилось и сохранялось до зимы. За домом начиналась тайга. Ходить можно было только со со взрослыми. Ягод и грибов было великое множество. Например, они вдвоем со своей бабушкой могли набрать ведро малины, пока кипел самовар. Ягоды сушились на капустных листах в форме размятой лепешки или на суконных салфетках в целом виде. Делали медовуху из ягод. Было много морошки. Кроме этого собирали рябину, калину, черемуху. Собирали кедровые шишки и делали из них масло. Детство мамы так и прошло в Сибири. Сестра Настя вышла замуж в 16лет.

Это значит перед революцией 1917г. Жила на хуторе в состоятельной семье. О ней может рассказать моя двоюродная сестра Маруся ,т. к. тетка потом жила у нее в Уфе с 1970г. Она нянчила ей сына Марсика. Я помню , как она жила у нас, в Старых Туймазах. Потом, поссорившись с мамой, уехала в Бакалы, к брату. Это была очень крупная, добротная, аккуратная тетка. Очень себялюбивая. Одевалась в дорогие вещи (по крайней мере у мамы таких вещей не было). Со слов мамы, была скупой и привередливой. Например, не давала даже свой платок сходить в церковь. Разница в возрасте у них 8 лет. Но прожила она дольше мамы, до 70лет. Мама умерла в 58лет. К своему стыду, я мало знаю о маме. Я хочу съездить к ней на родину просто побыть там, посмотреть. Конечно нет тех деревень и хуторов, которые были тогда. Но есть тайга, реки, стиль жизни. Нужно съездить к Марусе, поговорить с ней. Она знает гораздо больше. Мама была грамотна, умела читать и писать. Но письма родным отца на Кавказ писала я, под диктовку. Кстати, почерк мамы и сестры Веры очень похожи.

Помню, в детстве у нас была книга, толстая, белая. Мама мне ее читала. Видимо это был сборник детских произведений. Очень нравился стих:

Крутыми трапинками в гору

Вдоль быстрых и медленных рек

Минуя большие озера

Веселый шагал человек.

14 лет ему было

и нес он дорожный мешок

А в нем полотенце и мыло

И белый зубной порошок.

Это первое стихотворение, которое я выучила в своей жизни. Я его помню до сих пор.

Читала стихи про Ленина и Сталина, хотя их она почему-то не любила. Еще в этой книги были стихи про дядю Степу, "Федорино горе", "Дом переехал". Читать мы с сестренкой Зиной научились рано. Книги покупать не разрешали, это было дорого(хотя стоили они 3, 5, 10 копеек).

Отец давал иногда деньги, мы покупали книги и прятали их под матрас. Затем мама сдавалась и просила нас чтобы мы читали вслух.Со 2ого класса я ходила в библиотеку и брала книги там. Очень любила читать сказки, их было великое множество. Читали вечерами при свете керосиновой лампы. Электрический свет был не постоянно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза