Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии

Из отчета Общества помощи немецких евреев 1930 г. мы можем узнать, как сложились cудьбы детей. «В Германии из них осталось 11, семь уехали в Канаду по визам Еврейского колонизационного общества, один юноша отправился в США к своим родственникам, пять мальчиков уехали в Люксембург, одна девушка продолжила образование в Англии, и еще одна девушка приняла решение о дальнейшем педагогическом обучении в Иерусалиме, две уехали в Уругвай и Бразилию. Из них работают по специальностям, которые они получили в Германии: 1 девушка стала секретарем, 1 – лаборанткой, 1 – фотографом, один юноша обучается по профессии слесаря, несколько детей продолжают жить в семьях. Идею опекунства Общество помощи немецких евреев продолжило в том, что взяло на себя поддержку двух русских сирот, а также двух сирот из палестинской деревни Бен-Шемен»811Этот совместный проект русских и немецких евреев при финансовой поддержке еврейских организаций из Америки стал примером первого международного партнерства Союза русских евреев и еврейских организаций в области образования в эмиграции.

БЕРЛИНСКИЙ ДЕДУШКА ЯКОВ ТЕЙТЕЛЬ

«В общении с миром детей мы молодеем»

Обращая в первую очередь внимание на то как живут дети в эмиграции, Тейтель не мог оставаться безучастным, видя условия их жизни: скудное питание, убогие квартиры, которые традиционно неохотно сдавались семьям с детьми, или подвальные лачуги, беженские кухни… Дети, предоставленные сами себе в течение дня, когда родители заняты поиском работы или пособий от беженских организаций, становились детьми улиц.

Пережив ужасы погромов, разруху гражданской войны, бегство из Советской России многие дети были запуганы и подавлены. Они тяжело переживали потерю родителей, близких, разрушение привычного образа жизни и той картины счастливого детства, которая ассоциировалась у них с родными, и пусть даже самым скромным, но уютом и семейной гармонией. Видя эту чудовищную трагедию детей, Яков Львович Тейтель шел туда, где жили самые бедные – и не только русские евреи, а все восточноевропейское еврейство – беженцы из Польши, Галиции, Украины. В Шойненфиртеле (Scheunenviertel), который был больше похож на еврейское гетто, чем на городской района Берлина – имя Якова Львовича Тейтеля быстро стало популярным. Жилища этих беженцев напоминали ему мир его детства в еврейском местечке Подолии – в маленькой комнатке ютились многодетные семьи, без света, без тепла, без элементарных удобств. Это был идишский Берлин, который берлинцы и десятилетия спустя описывали, как «красные фонари, черные фонари и кромешная тьма». Обычным делом здесь были облавы полиции на воров и проституток, собрания пролетарских активистов и погромы еврейских лавочников.

Тейтель понимал, что в сложившейся ситуации, когда Берлин разделен на тех, у кого волей судьбы детство есть, и тех, у кого его не было в России, и нет шансов, что оно будет здесь, на чужбине, дети нуждаются в особом внимании, заботе и помощи. У Тейтеля не было своих внуков. Беженская семья Союза русских евреев стала для него второй семьей, а для эмигрантских детей он сам стал настоящим дедушкой. Его веселый нрав остался в памяти всех, кто его знал. Тейтель видел, что взрослые, оказавшись в тяжелой беженской обстановке не всегда имеют возможность заняться досугом своих детей, пойти с ними в парк или почитать книги с детьми. Жизнь ставила элементарные вопросы выживания, борьбы с голодом и болезнями. Прачки, кухарки, ремесленники и мелкие торговцы жили здесь примерно так же, как и в еврейских местечках, откуда они были гонимы: большими семьями под одной крышей, случайными заработками и страхом перед полицейскими облавами, которые не были редкостью. Здесь, в центре Европы, где столько нужды и бед, где, как он сам признавался «трагедия самоубийств уносит родителей, поручая ему позаботиться после их смерти об оставшихся детях»812, он не мог позволить себе быть в стороне от важной спасительной миссии, ведь он всегда был убежден, что самое страшное для взрослого и тем более для ребенка, это униженное чувство брошенности и беспомощности, отчаяния и безнадежности.