Япония. Полная история страны

Слово «бакухан» образовано из слов «бакуфу» (правительство сегуната) и «хан» (феодальное владение). Включив владения даймё в систему управления государством, сёгунат обеспечил полный контроль за феодалами. Суть этого контроля можно выразить двумя словами: «налоги и ослабление». Бакуфу следило за тем, чтобы налоги взимались своевременно и в полном объеме. Контроль был тотальным и подкреплялся доносительством, поэтому ничего не могло попасть мимо казны к даймё. Если же какое-то княжество начинало слишком заметно богатеть, то с этим боролись при помощи различных мер, начиная с обложения дорогостоящими повинностями (например — по строительству дорог) и заканчивая сменой владений — бакуфу забирало высокопродуктивные земли и выдавало вместо них менее плодородные. Система кокудака, созданная при Тоётоми Хидэёси, позволяла объективно оценивать качество земель и распределять их с учетом этого фактора. Тодзама даймё и императорский двор получили относительно малоплодородные земли, а лучшая земля оказалась в руках дома Токугава и фудай даймё. При первых сёгунах, когда дела в государстве шли хорошо, дом Токугава получал со своих земель около 4 000 000 коку годового дохода!

Должности военных губернаторов-сюго были упразднены. Каждый даймё (а всего их было около 270) имел свою администрацию и собственные отряды самураев, но все «свое» и «собственное» находилось под властью и контролем бакуфу. По сути дела, даймё превратились в чиновников и управление ханами копировало структуру бакуфу.

Всеми местными делами ведал каро — глава администрации или, если хотите, главный вассал даймё. Поскольку половину своего времени даймё проводили в Эдо, каро можно назвать настоящими правителями ханов. Должность каро могла быть наследственной или прижизненной, даваемой конкретному человеку. «Наследственные» каро происходили из родственных даймё кланов или же из каких-то заслуженных, доверенных.

В самом начале третьего сёгуната подданные были разделено на 4 сословия: самураи, крестьяне, ремесленники и торговцы. Торговцы, согласно конфуцианским представлениям, стояли ниже крестьян и ремесленников, поскольку они ничего не производили. Примечательно отсутствие духовного сословия, которого словно и не существовало. Это было сделано намеренно. По логике, синтоистское и буддийское духовенство нужно было ставить на высшую ступень сословной иерархии или, хотя бы, вровень с самураями, иначе бы получилось несообразно. Но, изрядно навоевавшись с монастырями, Иэясу Токугава не захотел предоставлять духовенству высокого статуса и потому вообще исключил его из сословной системы. Но на деле духовенство почиталось наравне с самураями. Также вне сословной системы оказались хинин (дословно «не человек») и эта, представители «нечистых» с точки зрения буддийской этики профессий, например — забоем скота или же выделкой кож. В категорию хинин входили нищие, бродяги (в том числе и странствующие монахи), охотники, могильщики, носители паланкинов, уборщики, то есть люди низких, но не «оскверняющих» занятий. У представителей четырех сословий было принято обращаться к хинин не по именам, а по названиям профессий. Хинин и эта должны были жить отдельно от других людей в особых поселениях или городских кварталах, носить особые одежды и соблюдать еще ряд дискриминационных правил. Изначально к хинин относились все артисты, но в начале XVIII века актёры кабуки,[78] кёгэна[79] и но[80] были выведены из этой категории.

Артисты театра Кабуки изображают бой самураев

Управление городами осуществляли назначаемые бакуфу градоначальники (мати бугё), которые подчинялись высшим государственным советникам родзю, вершившим всеми делами государстве. Но власть градоначальников не распространялась на проживавших в городах (преимущественно в столице Эдо) самураев, они управляли только ремесленниками, торговцами, хинин и эта. Под началом мати бугё находились квартальные старшины-матидосиёри, которым подчинялись старосты-нануси, отвечавшие за все, что происходило на вверенных их попечению участках.

Помимо советников-родзю сёгунам помогали управлять личные секретари, называемые собаёнин. При слабых сёгунах родзю и собаёнин становились фактическими правителями государства.

Слабосильный сёгун Иэцуна и собачий сёгун Цунаёси

Отцом четвертого сёгуна Иэцуна, правившего с 1651 по 1680 годы был Иэмицу, внук основателя сёгуната Токугава Иэясу и сын второго сёгуна Токугава Хидэтада. При Иэмицу сёгунат Токугава достиг вершины своего могущества… А затем, как положено, начался спад.

Токугава Иэцуна