Японо-китайская война 1894-1895 гг. Неуслышанная война

24 апреля на собрании в Синьчжу в присутствии множества горожан выступил Цю Фынцзя. Он призвал народ дать клятву бороться с японцами, а также провозгласил намерение созвать парламент (июань) и поднять государственный флаг независимого Тайваня. Антицинские настроения поэта были очевидны. Среди населения распространялась его политическая прокламация «сюэ шу чжэн», — «петиция, написанная кровью». В ней не только вновь выражалась просьба Пекину не бросать Тайвань на произвол судьбы, но со ссылкой на международное право говорилось о необходимости решения вопроса путем плебисцита.

В ямыне губернатора постоянно заседали представители различных слоев тайваньского общества. Среди них были купцы, ученые, студенты. В середине мая среди них появился первый военный специалист — Чэнь Цзитун, закончивший в свое время военную школу при фучжоуском арсенале и долгое время бывший военным атташе в Париже. Его советы были очень ценными и полезными.

Герб Тайваньской республики Миньнжу-Го

Однако губернатор Тан Цзинсун постепенно перетягивал управление ситуацией на себя. Его интересы выражали намерения целого ряда китайских сановников сделать Тайвань независимым государством, но при этом — верным Цинской династии. Своего рода заповедник достойного порядка. Под его влиянием начала меняться терминология парламентаризма, он начал выводить на первый план своих сторонников, терпеливо ожидая своего часа.

16 мая Цю Фынцзя привел в ямынь губернатора депутацию. Изложив планы создания нового государства, Цю Фынцзя и его сторонники потребовали средств на создание государственных структур — прежде всего вооруженных сил. Эта же депутация предложила Тан Цзинсуну пост президента «Дао го» — «Островного государства». Губернатор предложения не принял. Посоветовавшись с Нанкином, он принял решение оставаться на острове, несмотря на грозные телеграммы из Пекина о немедленной отправке на материк всех чиновников и распоряжением ему лично прибыть на аудиенцию во дворец.

После длительных согласований намерений и формы их реализации, 23 мая в Тайбэе, в зале заседаний Хуанч- жао состоялось расширенное собрание. От имени «знатных людей и простого народа, земледельцев и купцов, ремесленников и торговцев» была принята «Декларация о независимости государства народного правления Тайваня». Вслед за решением о предоставлении функций власти президенту Тан Цзинсуну последовало объявление на Тайване «Миньчжу-Го» — «демократического государства — республики Тайвань». Президент, по обычаю, огласил символ своего правления: Навеки с Цинским государством.

Пометим на полях: именно этот девиз вызвал впоследствии целую бурю противоречий в прочтении и толковании тайваньской истории. Гоминьдановские историки, первыми взявшиеся за написание истории острова в сороковых годах двадцатого века, однозначно утверждали, что, поскольку Китай отказался от Тайваня, то смысл девиза — в провозглашении не более чем истоков тайваньской государственности, в принадлежности тайваньцев единой китайской культуре. С этим спорить глупо. Китайские же историки утверждают, что Тайвань провозгласил себя не сдавшейся на милость японцев частью Цинской империи, что позволяет утверждать его принадлежность Китайскому государству навечно. С этим можно поспорить: непризнанный международным сообществом Тайвань продолжает существовать как независимое государство уже много десятилетий и не особенно стремится в братские объятья.

Президентская декларация была обнародована на следующий день.