Ярослав Мудрый

107 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 282; Т. 2. Стб. 259 (под 6615 г.). О судьбе княгини см.: Янин В. Л. Русская княгиня Олисава-Гертруда и ее сын Ярополк. С. 142-164. Имя Олисава названо в надписи-граффити на стене Киевского Софийского собора: «Господи, помози рабе своеи Олисаве, Святопльчи матери, русьскыи кьнягыни…» (Высоцкий С А. Древнерусские надписи Софии Киевской. С. 73). Князь Изяслав был женат лишь один раз, следовательно, Олисана и есть та самая княгиня-«тяховица», о которой неоднократно рассказывают русские источники. Впрочем, А. В. Назареяко оспаривает это мнение. Исходя из того, что княгиня Гертруда в принадлежавшей ей латинской рукописи (т. н. Трирекой Псалтири, или «Кодексе Гертруды»; см. о ней выше, в предыдущей главе) называет князя Яро-полка-Петра своим «единственным сыном» (в то время как Святополк был жив), а также из того факта, что в месяцеслове этой рукописи отсутствует память святой Елизаветы, предполагаемой небесной покровительницы княгини, и в то же время признавая, что сестра Казимира «Ляхови-цю» была единственной супругой князя Изяслава Ярославича, исследователь приходит к следующему выводу: мать Святополка Олисава не тождественна Гертруде; она вообще была не законной супругой Изяслава, но его наложницей, и, следовательно, Святополк появился на свет вне брака (Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. С. 566-570). Гипотеза А. В. Назаренко, несомненно, заслуживает внимания, однако показания русских летописей, по-видимому, противоречат ей. Пожалуй, можно согласиться с тем, что рожденный вне брака (согласно гипотезе Назаренко) Святополк обладал всеми правами князя, но едва ли правами княгини могла обладать наложница Изяслава. А между тем и в граффити Софийского собора, и в летописном известии о ее кончине («…пре-ставися княгиня, Святополча мати») Олисава названа именно княгиней. Кроме того, летопись не содержит никаких намеков на то, что Свято-полк родился вне брака, хотя в других подобных случаях (на которые в подтверждение своей гипотезы ссылается А. В. Назаренко) это обстоятельство отмечено. Что же касается слов Гертруды о Ярополке как о своем «единственном сыне», то и они находят более или менее приемлемое объяснение: учитывая, что в то время, когда составлился кодекс, Яро-полк, по-видимому, перешел в католичество, он мог иметься в виду как единственный сын-единоверец своей матери (Янин В. Л. Русская княгиня Олисава-Гертруда… С. 1 56).

108 Об этом браке, помимо венгерских источников, сообщает Аам Бременский. Имя русской княгини названо только в «Истории» Яна Длугоша (см.: Штернберг Я. И. Анастасия Ярославна… С. 181; здесь же об ошибочном именовании Анастасии Ярославны Агмундой; на самом деле, как показал венгерский исследователь М. Вертнер, появление этого имени представляет собой недоразумение; см. также: Назаренко А. В. Западноевропейские источники. С. 350352). В литературе приводится и точная дата заключения брака - 1039/40 г.: сообщается, что у Андрея и Анастасии, помимо двух сыновей, имелась дочь Адельгейда, которая родилась в Киеве в 1040/4 1 г. (Штернберг Я. И Указ. соч.; со ссьшкой на М. Вертнера).

109 Шу шарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX в. 1 Международные связи России до XVII в. М., 196 1. С. 1 54.

110 См.: Зотов Р. В. О черниговских князьях по Любецкому синодику… С. 24: «Помяни Господи… великага князя Николу Святослава Чер-неговского и княгиню Килликию…» Очевидно, речь идет именно о первой жене князя, матери его старших сыновей. Известно, что в начале 70-х гг. Xl в. Святослав женился во второй раз - на немке Оде, которая родила ему младшего сына Ярослава; однако, согласно показаниям немецкого хрониста середины XIII в. Альберта Штаденского, после смерти Святослава Ода вернулась в Саксонию и вышла здесь замуж, так что ее память никак не могла поминаться в православном русском монастыре (ер. Розанов С. П. Евпраксия-Адельгейда Всеволодовна (1071-1109) 11 Известия Академии наук СССР. Отдел гуманитарных наук. 1929 (отд. оттиск). С. 621-622; Назаренко А. В. О династических связях сыновей Ярослава Мудрого. С. 1 8 1). А. В. Назаренко допускает, что Килликия могла быть венгеркой (там же. С. 1 85, 192, прим. 58), но это допущение основано только на оценке политической ситуации ко времени заключения брака, но не на показаниях источников.

111 Одна из редакций т. н. «Слова о князьях» (или «Похвалы и мучения святых мучеников Бориса и Глеба») называет возраст, в котором скончался князь Давыд Святославич: 73 года (Абрамович. Жития. С. 129). Князь умер весной 1123 г.; следовательно, его рождение должно быть отнесено примерно к 1050 г.

112 См.: Acta Sanctoгum 1 Co\l. J. Bollandus, etc. Paгisiis et Romae, 1 865.Vol. VIII. Т. 2. Р. 16 (переводы на русский язык: АйналовД. В. Судьба киевского художественного наследия 1 Записки Отделения русской и славянской археологии Русского археологического общества. Т. 12. Пг., 191 8.