Ярослав Мудрый

54 Поппэ А. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в. С. 108-124. Исследователь ссьшается на анонимный византийский трактат «0 правах митрополитов», а также на Житие реформатора Грузинской церкви Георгия Мтацмиидели (Георгия Афонского): прибыв в 1060 г. из Афона в Грузию, Георгий подверг осуждению продажу епископских должносей и потребовал - совсем в духе киевского акта 1051 г., - чтобы монарх выбирал на епископскую кафедру досойных кандидатов среди иноков, которые пользуются подержкой «вдохновленных Богом учителей», т. е. епископов.

55 БЛДР. Т. 1. С. 48-49.

56 Поппэ А. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в.

57 Поппэ А. В. Русские митрополии Константинопольской патриархии. о о с. 95-96.

58 Цит. по: РГАДА. Ф. 38 1 (Сии. тип.)… 1 6 1. Л. 1 56 (см. прим. 44 к главе 9).

59 Это объясняет, почему в позднейших источниках и об освящении церкви святого Георгия сообщается именно под 1037 г. См., напр.: Серегина Н С Песнопения русским святым. С. 105 (со ссьшкой на Стихирарь XVII в.); Каргер М. К. Древний Киев. Т. 2. С. 232 (отписка киевского воеводы князя Юрия Петровича Трубецкого к царю Алексею Михайловичу 1674 г.). По сообщению Н. Закревского, в «некоторых старых месяцесловах» освящение «храма святаго великомученика Георгия, иже в Киеве пред враты Святыя Софии» датируется 1045 г. (Описание Киева. Т. 1. с. 265).

60 Тол очко П П Древний Киев. С. 70.

61 Сергий (Спасский), ар хиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. Ч. 1. с. 367.

62 Серегина Н. С. Песнопения русским святым. С. 328-330; см. также: Ягич И. В. Служебные минеи за сентябрь, октябрь, ноябрь. С. 461-472. Иногда авторство Службы на освящение церкви святого Георгия приписывают печерскому иноку Григорию, «Творцу канонов» (см., напр.: Игнати, монахин. Труды русских песнописцев в Киевский период 1 Богословские труды. Сб. 28. М., 1987. С. 236-237).

63 Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаямной дисциплины. М., 1912. С. 47-8 (в книге: Смирнов С. И. Древнерусский духовник. Материалы. Репринт издания 1913-1915 гг. - издание безобразное в полиграфическом отношении!). Отрывок входит в русскую (?) по своему происхождению статью «А се грехи», представляющую собой перечень грехов. Н. К. Никольский (Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X-XI вв.) СПб., 196. С. 90) относит зтот отрывок к числу сочинений, с большой степенью вероятности принадлежавших киевскому митрополиту. Впрочем, он же отмечает, что та же выдержка находится в «Слове святых апостол и святых отец о церковном приношении», но там Илларион не назван митрополитом («0 сем преподобный Ларион глаголеть…»).

К числу сочинений, предположительно принадлежащих Иллариону Киевскому, относят также «Послание к брату столпнику» (или «Наказание святого Иллариона к отрекшимся от мира»), также надписанное в некоторых рукописях именем «Иллариона, митрополита Киевского» (см.: Петровский М. П. Поучение, приписываемое Иллариону, митрополиту Киевскому 1 Ученые записки Имп. Казанского университета. Т. 1. Казань, 1865. С. 47-84; Туницкий Н. Л. Хиландарский отрывок «Слова к брату столпнику» с именем Иллариона, митрополита Киевского 1 Сборник статей, принадлежащих бывшим и настоящим членам академической корпорации. В память столетия Имп. Московской Духовной академии. Ч. 1. Серmев Посад, 1915. С. 475-82). Об этом памятнике см. также: Никольский Н. К. Материалы для повременного списка… С. 91-105; здесь же и о других сочинениях, приписываемых отдельными исследователями киевскому митрополиту.