Ярослав Мудрый и его тайны

«Святополк, исполнившись беззакония, воспринял мысль Каинову», – нагнетает страсти автор Повести временных лет, точнее, ее раздела под названием «Повесть об убиении Бориса».

Святополк написал двоюродному брату: «Хочу с тобою любовь иметь и придам тебе еще к полученному от отца владению». Борис успокоился и окончательно отказался от мыслей о верховенстве, если они и были. В «Сказании» говорится, что он отправил Святополку послание: «Будь мне отцом – ведь ты брат мой старший. Что повелишь мне, господин мой?»

Автор «Сказания» говорит, что Святополк опирался на вышгородскую общину. Может, она соперничала с киевлянами, а может, по какой-то иной причине предпочла Святополка. Предприимчивый князь явился в Вышгород, «тайно призвал Путшу и вышгородских мужей боярских и сказал им»:

– Преданы ли вы мне всем сердцем?

Видимо, Путша – тысяцкий, командир ополчения. Или глава общины с каким-то иным званием. Например, посадник или боярин. Рассказчик знает имена еще трех убийц. Это Талец, Еловит, Ляшко. Последнее имя не вызывало никаких эмоций вчера и не будет вызывать завтра, но сегодня звучит смешно – вспомните известного политического деятеля из соседней Украины.

– Согласны головы свои сложить за тебя! – бодро отвечал хозяину Путша с братией.

Святополк отдал приказ, который в устах автора «Сказания» звучит предельно цинично:

– Не говоря никому, ступайте и убейте брата моего Бориса.

Слова были наверняка произнесены совсем другие, но смысл передан верно. Сам ли Святополк произнес это или, напротив, вышгородцы настаивали, а князь пошел у них на поводу? И убивал ли Святополк? Оставим пока вопросы и вернемся к рассказу.

Вышгородские мужи Путша, Талец, Еловит, Ляшко и другие отправились совершать преступление.

Следующий кусок текста писал монах, причем явно после канонизации Бориса и Глеба. Бориса он любил больше, да и убийство было первым. По этой причине сын князя Владимира «от болгарыни» (или всё же от византийки?) превратился в блаженное беспомощное существо, постоянно бормочущее псалмы и с просветленным видом принимающее смерть. Образ Бориса – не живой человек, а ходячая пародия на подлинного князя.

Что в сухом остатке? Борис находился в военном лагере на границе Степи, на реке Альте, когда принеслась весть о смерти Владимира. Печенеги к тому времени ушли, не приняв боя. Борис узнал о кончине отца, но не принял немедленно последовавшее предложение отцовых дружинников захватить власть.

После этого разочарованные воины стали от него разбегаться. Сколько их осталось? Мало. А Путша и его приятели – подошли они небольшим отрядом или внушительным полком? Неизвестно. Автор «Сказания» утверждает, что дружинники подозревали: скоро начнется усобица. Это были киевляне и воевать против своей же родни, которая поддержала Святополка, они не хотели.

Борису каким-то образом стало известно, что его идут убивать. Он стал молиться. «Посланные же Святополком пришли на Альту ночью, и подошли близко, и услышали голос блаженного страстотерпца, поющего на заутреню Псалтырь». Дальше – красочный и, видимо, неправдоподобный рассказ о том, как заклали кроткого князя.

«И когда услышал он зловещий шепот около шатра, то затрепетал, и потекли слезы из глаз его». Путша, Ляшко и их соратники то ли закололи Бориса копьями, то ли зарубили мечами. Вместе с молодым князем в шатре оказался его друг – юноша Дьердь (Георгий), венгр по происхождению. «Был же он родом венгр, по имени Георгий, и наградил его князь золотой гривной, и был любим Борисом безмерно». Он заслонил господина своим телом и был пронзен, успев воскликнуть:

– Да не оставлю тебя, господин мой любимый, – где увядает красота тела твоего, тут и я сподоблюсь окончить жизнь свою!

Некоторые исследователи полагают, что Дьердь был гомосексуален, как и сам Борис. Вполне возможно, почему нет? Конечно, фразу мадьяра можно истолковать и просто как заверение в преданности без гомосексуального подтекста.

Но был у Дьердя брат Мозес (Моисей Угрин), который тоже служил Борису. Моисей уцелел, жил долго, а впоследствии его причислили к лику святых. Так вот, поведение Моисея Угрина внушает подозрения. Во время усобицы он попадет в плен к полякам, в него влюбится женщина знатного рода и предложит связь. Угрин ее почему-то ее отвергнет, и разъяренная полька прикажет его оскопить. Угрин вернется на Русь, станет монахом и умрет в 1043 году. В общем, поведение обоих братьев-венгров (а значит, и Бориса) всё же заставляет предположить, что мы имеем дело с гомосексуальным трио, двоих участников которого впоследствии канонизирует православная церковь.

Пару слов – об именах. Всё же Дьердь или Георгий, Мозес или Моисей? Мы исходим из того, что перед нами – венгры. Но они вполне могли быть и славянами. О том, что славяне густо населяли Венгрию в то время, известно. Это – наследие Великой Моравии, захваченной мадьярами в начале X века.