Ярославль

объемно-пространственному решению она значительно отличается от современных ей

ярославских храмов конца XVII века и более следует традициям московской архитектурной

школы. В отличие от более ранних ярославских церквей, церковь Богоявления не имеет

подклета, внутреннее помещение ее перекрыто коробовым сводом без традиционных

четырех столбов; опоясывающие храм галереи утратили свое былое значение и

превратились в отдельные приделы с неширокой папертью и пристроенным крылом с

западной стороны. Изменился и внешний облик храма. Все внимание мастера

сосредоточено на высоком объеме центрального куба с необычным для ярославских

памятников плоским четырехскатным покрытием поверх двух ярусов кокошников. Невысокая

шатровая колокольня, примыкающая к северо-западному углу центрального куба, отделена

от основного объема небольшим просветом.

Церковь Богоявления стоит в числе первых по богатству декоративного убранства

фасадов. Главнейшее место в этом убранстве принадлежит изразцам. Во второй половине

XVII века изразцы начинают занимать все большее место в декоративном оформлении

фасадов. Если в 60 — 70-х годах изразцы встречаются лишь как отдельные декоративные

пятна в ширинках крылец, колоколен и галерей, то в 80-х годах они играют уже более

значительную роль, располагаясь лентами на фасадах, кольцами на барабанах и т. д. В

церкви Богоявления изразцы являются главным декоративным элементом. Из изразцовых

плиток сложены фризы центрального куба, галерей, барабанов глав, лентами изразцов

украшены стены, пилястры, барабаны, наличники окон, входное крыльцо. Синий, зеленый,

белый и желтый цвета изразцов прекрасно сочетаются с красным фоном стен.

Церковь Богоявления

Богоявленский храм был освящен 2 июля 1693 года митрополитом ростовским и

ярославским Иосафом, как об этом свидетельствует летопись алтаря. По-видимому, к этому

времени храм был расписан фресками. К сожалению, ни точной даты росписи, ни имен

мастеров, украсивших храм, мы не знаем.

Стенопись Богоявленского храма по своему содержанию представляет огромный

евангельский цикл, один из самых обширных в русской фреске, посвященный исключительно

жизни, мучениям и страданиям Христа. Только на нижние части оконных откосов

перенесены некоторые сцены «проповедей» и «мученических кончин» апостолов, которые

обычно в ярославских росписях покрывают церковные столбы.

Богоявленские росписи отличаются особой торжественностью своего изобразительного

языка. В колорите их преобладают красные и розовые тона в сочетании с золотыми и

зеленоватыми охрами.

С большим артистизмом выполнены росписи сводов, посвященные главным

христианским праздникам: Воскресению, Успению и Троице. В них повторяется мотив круга,

вписанного в треугольник, везде главным композиционным центром является заключенная в

золотистую овальную глорию фигура Христа.

Стены разбиты на 8 ярусов. В шести верхних иллюстрируются евангельские события,

начиная с «Проповеди Иоанна Крестителя» и кончая «Тайной вечерей». Седьмой ярус

посвящен циклу «Страстей», восьмой — изображению «Голгофы». Сцены «Страстей»

(«бичевания», «поругания Христа», «коронования терновым венцом») появились в

ярославской фреске под влиянием западной, и в частности, польской гравюры. В

изображении «Страстей» ярославский художник, в отличие от западного, никогда не впадает

в сентиментальность.

Богоявленский художник не склонен к уединенному созерцанию, он с упоением отдается

мирской суете, изображает природу, сказочные грады, людей, одетых в роскошные,

праздничные одежды.

«Блудница» и «Саломея» у него в нарядных парчовых платьях и туфельках на высоких

каблуках. «Апостолы в хлебном поле» напоминают возвращающихся с поля крестьянских

мужиков, затерявшихся с котомками за спиной среди колосистой ржи. В «Притче о богатом»

очень реально изображена купеческая лавка: счеты, чернильница с гусиным пером, мешки с

товаром, хозяин, склонившийся над большим кованым сундуком, В таких сценах, как «Брак в

Кане» и «Изгнание раба с брачного пира», на белых браных скатертях красуются русские

калачи и русская посуда, за столом сидят гости в русских кафтанах. Невеста напоминает

прекрасную царевну из русской сказки.

Детали национального быта лишают церковные сюжеты их догматической

отвлеченности, сближают язык живописи с языком народной сказки. Звонкая красочность и

богатое узорочье даже мрачным евангельским темам придают радостную напряженность. Ни

одной вещи здесь не оставлено неукрашенной. Затейливым узором покрыт и гроб сына

вдовы Наинской, и стол «Тайной вечери», и скамья синедриона, и даже кошельки, в которых

солдаты, ведущие Христа на казнь, несут гвозди.

Пышный 6-ярусный иконостас Богоявленской церкви выполнен в середине XVIII века в