Ярославль

«Остановка коней на реке Клязьме», «Разрушение Золотых ворот во Владимире», «Битва

Андрея Боголюбского с болгарами», «Избавление Руси от нашествия Темир-Аксака»,

«Видение князю Всеволоду иконы Богоматери» и другие.

Действие этих сцен происходит чаще всего на фоне русской архитектуры, зубчатых стен,

шатровых башен и пятиглавых церквей, украшенных золочеными главами. Люди одеты в

русские костюмы. На простолюдинах крестьянские рубахи и порты из пестрой набойки, на

князьях богатые парчовые шубы и высокие шапки, отороченные соболем.

Всю восточную стену храма занимает пышный 5-ярусный иконостас в стиле барокко,

созданный одновременно со стенописью в 30-х годах XVIII века. Резьба выполнена в

формах, переходящих в круглую скульптуру. Орнамент его состоит из виноградной лозы и

цветочных гирлянд. Особенно красивы ажурные царские врата, в резьбе которых

использован мотив цветущего подсолнечника. Эта оригинальная деталь нигде больше в

ярославских иконостасах не встречается.

Большинство икон иконостаса относятся к XVII — XVIII векам. Они отличаются яркой

декоративностью и тщательностью исполнения. Среди местных икон (т. е. икон нижнего

яруса) некоторые принадлежат кисти Семена Спиридонова Холмогорца (1642 — 1695). Не

исключена возможность, что этот замечательный иконник-миниатюрист был приглашен в

Ярославль купцами Неж-дановскими, поддерживавшими с Архангельском и Холмогорами

самые тесные связи. Спиридонов работал над иконами для Златоустовской церкви в 80-е

годы, пока храм переделывался и украшался изразцами. Сохранились три его иконы, ныне

находящиеся в Ярославском музее: «Богоматерь на престоле» (1682), «Николай Чудотворец

в житии» (1686) и «Богоматерь с акафистом» (1688).

Последняя из них наиболее примечательна. Богоматерь изображена совсем юной, почти

девочкой с покатыми худенькими плечиками и печальными глазами. Одежды ее украшены

тончайшим, ювелирного письма орнаментом. В 40 клеймах вокруг основного средника

иллюстрируются акафист и «чудеса» Богоматери. Одно из клейм изображает евангелиста

Луку, пишущего икону. Действие развертывается в нарядном интерьере со слюдяными

оконцами. Художник сидит за мольбертом, слегка откинувшись от него. В левой руке он

держит палитру с красками. Спиридонов прекрасно знал характер творческого труда

художника и изобразил его с большой убедительностью.

В живописи Златоустовской церкви очень остро сказывается качество, присущее

большинству памятников Ярославля. Это очень тонкое чувство ансамбля. Иконопись и

стенопись прекрасно согласованы с характером интерьера.

Рядом с церковью Иоанна Златоуста располагается храм Владимирской Богоматери,

построенный в 1669 году. Несмотря на свою относительно меньшую художественную

ценность по сравнению с церковью Иоанна Златоуста, Владимирская церковь —

неотъемлемая часть всего архитектурного комплекса. Она представляет собой теплую

пятиглавую церковь без подклета, перекрытую сомкнутым сводом. С запада к основному

кубу примыкает трапезная с большим «беседочным» крыльцом. В начале XVIII века

основной куб был поделен на два этажа.

В 80-х годах XVII века была выстроена отдельно стоящая колокольня, замечательный

образец построек шатрового типа. Высота колокольни, называемой «ярославской свечой»,

— 37 м.

Церковь Иоанна Златоуста. Фрагмент

В 90-х годах XVII столетия по оси с колокольней были построены Святые ворота,

обращенные к Волге. Ворота, объединенные оградой с колокольней, окончательно

завершили композицию всего ансамбля.

ЦЕРКОВЬ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Которосльная наб., 69

Церковь Иоанна Предтечи — памятник наивысшего расцвета школы ярославского

зодчества. Церковь расположена на берегу Которосли в бывшей Толчковской слободе.

Новая каменная церковь в Толчковской слободе была заложена в 1671 году и закончена в

1687. Для строительства ее на заброшенных казенных ямах было поставлено два кирпичных

завода, изготовлявших не только обыкновенный, но и лекальный кирпич.

Церковь Иоанна Предтечи — это классическое произведение ярославской архитектурной

школы, в которой с особой отчетливостью выступают все черты, характерные для

монументальных построек Ярославля XVII столетия. Следуя традициям, заложенным в

великолепном ансамбле в Коровниках, толчковские мастера достигли совершенства в общей

компоновке сооружения его удивительной пропорциональности, строгой гармонии и красоте

силуэта, в разнообразии декоративного убранства и виртуозной технике исполнения.

Колокольня «Ярославская свеча»

План церкви идеально симметричен и представляет собой квадрат, замыкаемый с

восточной стороны тремя абсидами главного алтаря. Своды поддерживаются четырьмя