Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы...

Конечно, число двенадцать в сказках, мифах, былинах играет особую роль. Оно служит для иносказания, для замены слова «месяц», при обозначении этого временного интервала, так как двенадцать месяцев насчитывает солнечный год, а следовательно, и для иносказательного обозначения года. Вообще, в русских сказках и былинах очень часто число двенадцать не шифруется. Указание на то, что кого-либо или чего-либо именно двенадцать, вероятно, является своеобразным намеком — подсказкой о шифрованное™ текста.

В контексте же «двенадцать голубиц» может обозначать, что жреческие функции, на что указывает слово «голубица», выполняет непорочная девушка, о чем говорит число двенадцать — этому числу и, очевидно, ласточкам, по нашему мнению, соответствует «красная девица».

История разных народов свидетельствует о том, что не всегда жрицы были девственницами. Так Фрэзер в своей знаменитой книге «Золотая ветвь» пишет об обычае, существовавшем некогда, в языческую эпоху, на острове Крит. Там женщины перед замужеством должны были отдаваться чужеземцам в святилище богини. А в Пафосе цари должны были вступать в половую связь с женщинами из храма, в частности богини Астарты. При этом дети, родившиеся от этой связи, считались ее детьми. Так что божественное происхождение ряда исторических личностей — не просто миф. Известно множество других, прямо противоположных традиций. Так, например, жрицы римской богини священного очага Весты, весталки, поддерживающие горевший в храме богини вечный огонь, были обязаны дать обет блюсти целомудрие, и горе тем, кто покусится на честь весталки. Имя этой богини, возможно, связано со словом «невеста».

Жреческие функции заключаются в посредничестве между людьми и богом. В осетинском героическом эпосе рассказывается о борьбе нартов с небожителем. При этом в качестве посланца бога к нартам прилетает ласточка. Она же относит ответ обратно.

Ласточка выступает в подобной роли в фольклорном наследии многих стран. Она была, например, спасительницей героини испанской сказки «Черт-женишок», ее посланницей к родителям.

О распре двух былинных братьев Кленовичей рассказала в «Любушином суде» прилетевшая к окну княжны ласточка.

Собиратель интересных сведений о жизни птиц М.С. Прокопенко указывал, что ласточек использовали в Древнем Риме в качестве «почтовых» птиц. При этом сообщалось, что ласточки летали гораздо быстрее голубей.

Семиголовый дракон, похитивший сестру великанов в осетинской «Сказке о молодом охотнике», хранил свои надежду, силу и душу в очень интересном месте. В животе сидящего в пруду кабана находилась лань, внутри которой был заяц, в зайце — шкатулка, а в шкатулке — три ласточки. Одна из них — сила, другая — надежда, а третья — душа, Вероятно, недаром мифы разных народов матерью трех девиц — Веры, Надежды и Любви — называют Софью, т. е. Мудрость!

В древнеиндийской мифологии правитель трех миров — верхнего, среднего, т. е. земли, и нижнего, т. е. подземного, чье имя на санскрите

Мула Джади, имел три ипостаси: правитель и сущность верхнего мира, чудовище, свисающее с ветвей мирового дерева, как управитель среднего мира и змей — повелитель подземелья. Перед его домом находилось мифическое дерево, на листьях которого написана будущая судьба людей. Эта судьба давалась каждой новой душе двумя женщинами. По легенде господин миров сотворил свое царство с помощью птиц. Курица при этом снесла яйца в ветвях мирового дерева, а из яиц вылупились жены тройки главных богов. В процессе творения мира птицы, ласточки, играли роль посланцев. Они обеспечивали связь в этой божественной операции. Подобное посредничество между людьми и богами, как уже отмечалось, было также свойственно голубям. Сплетение этих идей в русских сказках великолепно вписывается в представление о посреднической миссии этих птиц.

У В.И. Даля описывается русское народное поверье о том, что ласточки своим чириканием предостерегали Спасителя от его преследователей (а предали его воробьи). Есть предание, что они таскали у римлян гвозди, с помощью которых должны были распять Христа (воробьи приносили гвозди обратно).

В день памяти христианского святого Симеона Столпника, который приходится на 1 сентября, как считается, ласточки жалуются этому святому на воробьев за то, что те занимают их гнезда.

В испанской сказке о Птице-Правде ласточка, которая жила во дворце, сетовала другой ласточке на воробья. Она говорила ей о том, что бесхвостый воробей занял ее гнездо. А это гнездо построили еще ее дедушка и бабушка. Воробей не хотел уступать, однако налетели другие ласточки, подруги, и все вместе прогнали завоевателя из наследственного гнезда.